Nogle historikere og kunstkritikere mener, at billedet af Shamakhan-dronningen hverken tilhører en bestemt type national kultur eller nogen historisk æra. Og de betragter hende som en karakter, der ikke er så meget folklore som litterær, det vil sige fuldstændig fiktiv. Andre forskere og kritikere hævder, at den mystiske østlige diva har meget ægte prototyper.
I begyndelsen af det 19. århundrede i russisk litteratur sammen med billederne af smukke slaviske prinsesser, såsom tsarjomfruen i digtet af G. Derzhavin (1816) og den smukke Zarya-Zaryanitsa i P. Ershovs eventyr "Den Lille Humpbacked Horse "(1833), en forbløffende og usædvanlig karakter er en basurmanskaya jomfru kriger, slet ikke som den gyldenhårede kupaven. I 1834 blev P. Katenins digt "Princess Milusha" og "The Tale of the Golden Cockerel" af A. Pushkin udgivet. En sortbrun buttet skønhed i billedet af Shamakhan-dronningen er til stede i forfatterne af begge litterære værker. Og som du ved, er oprettelsen af en litterær helt ofte baseret på brug af prototyper.
Den mest almindelige antagelse om, at Shamakhan-dronningen havde en historisk prototype, er forbundet med personaen til den anden kone til Ivan the Terrible. Russiske monarker blev ofte beslægtede med udlændinge og indgik mellemstatslige ægteskaber. Dette bidrog til styrkelsen af staten og forhindrede incest. Men for første gang i historien blev en repræsentant for de kaukasiske folk hustru til en Rusich. Circassianernes stolthed, Pyatigorsk Circassian-kvinden Goshany (Kucheny) var datter af den kabardiske prins Temryuk, som i 1557 indledte indgåelsen af en alliance mellem de kaukasiske stater med Rusland. Hendes slående skønhed og hekseri feminine charme hjemsøgte den nyligt enke russiske tsar. Efter at være blevet hustru til Ivan the Terrible blev bjergprinsessen opkaldt Maria af Circassia og opholdt sig som den russiske tsarina i mere end syv år.
Den unge basurmanka forsøgte at udføre de opgaver, der blev tildelt hende, og at være leder af interesserne for det kaukasiske diplomati i Rusland. Men hun gjorde det meget uhensigtsmæssigt ved at bruge meget mindre tid på regeringsspørgsmål end på fornøjelser, underholdning og jagt. At være en dristig, ambitiøs natur med en vild vilje og en hård sjæl var hun absolut fremmed i det russiske miljø. Maria Temryukovna har fortjent sig berømmelsen af en "sort krage", en voldsom Circassian-kvinde og en vild steppekat. Dens negative indflydelse på kongen forklares med manifestationerne af hans forkærlighed for terror og grusomhed. Historien er tavs om, hvordan Ivan Vasilyevich formåede at frigøre sig fra den orientalske skønheds magi. Men der var rygter om, at Ivan the Terrible efter hendes død lovede ikke at gifte sig med fremmede kvinder igen.
Antagelsen om, at Pushkin brugte Maria Cherkasskaya som prototype af Shamakhan-dronningen til sit eventyr, tilhørte A. Akhmatova. Men Pushkin-lærde hævder, at dette ikke er tilfældet.
Der er en version, at den georgiske dronning fra Bagration-dynastiet Tamara blev prototypen på den mystiske Shamakhan-dronning. Hendes regeringstid i Georgiens historie kaldes "den gyldne tidsalder" og den blomstrende i Georgien. En samtid kaldte hende ikke en dronning, men en konge, for hun regerede klogt og retfærdigt, var en fremragende diplomat og en god militærleder, hun kunne selv lede en hær. For store præstationer, flid og hårdt arbejde, barmhjertighed og lydighed kanoniserede den georgiske kirke dronning Tamar. "Et skib af visdom, en smilende sol, et strålende ansigt, et slankt rør" - på ingen måde alle de epiteter, som hofpoeterne i det 12. århundrede med rette tildelte hende med.
Efter at have bestået tronen kunne den smarte og viljestyrke datter af George III ikke regere uden en pålidelig ledsager og militærleder. Hun vælger som mand sin søn af Andrei Bogolyubsky, prins Yuri den russiske. For Tamara var dette ægteskab politisk, indgået i statens interesse. Og den forelskede prins blev fanget af Tamaras fortryllende skønhed og kunne ikke forestille sig livet uden dronningen. Hans hjerte er for evigt brudt. Men dronningen var kold over sin mand, og han begyndte at kæmpe for kærlighed og besluttede at erobre den ved hjælp af våben. Yuri sår forvirring blandt det georgiske folk og vækker folk til at gøre oprør mod herskeren. Forvist til Byzantium samler den græske hær og går igen i krig mod Georgien. Han gik endda til polovtserne for at rekruttere en hær og besejre Tamara i kamp. Den russiske prins misforhold ville ikke ende, hvis han ikke havde lidt nederlag i kampen mod hæren, som Tamara selv ledede. Da Yuri indså, at familielykke ikke kan returneres, forlod Yuri det georgiske rige for evigt. Men han vendte heller ikke tilbage til de russiske lande til sin far, da han forsvandt for evigt, ingen ved hvor.
Sådan blev legenden om dronning Tamaras fortryllende og destruktive skønhed født, hvilket ikke kun afspejles i georgisk folklore, men også i legenderne fra det russiske folk. Det antages, at en af disse legender blev fortalt af barnepigen at den store digter og inspirerede ham til at skabe i eventyret karakteren af Shamakhan-dronningen …
Avar khansha Pakhu-cyklen er anerkendt som en af prototyperne fra Shamakhan-dronningen. Som regent for den mindre arving til Avaria Khan Sultan-Ahmed, der døde i 1826, var hun faktisk hersker over Khunzakh. Khansha traf statslige beslutninger med generelt samtykke og råd med sine våbenkammerater, som hun blev højt respekteret af folket for. Aktiv og krigslignende, intelligent og smuk, denne kvinde red gennem sine godser på heste, ledsaget af hendes følge. Herskeren blev berømt, fordi hun under den religiøse strid i Dagestan formåede at inspirere beretningerne til at bekæmpe Imam Kazi-mullahs hær. Denne sejr såvel som Pakhu-beke-krigene med Avar-herskere Gazi-Muhammad og Gamzat havde til formål at forbedre forbindelserne med de russiske myndigheder i Kaukasus.
Det menes, at netop dette billede blev taget som basis af P. Kotenin, da han skabte karakteren af eventyret "Prinsesse Milusha" (1834). Navnet på Shamakhan-dronningen er Zulfira, hvilket betyder "at have overlegenhed." Hun er en rival af Milusha, hvis forlovede, Vseslav Golitsa, går ind med Zulfira for at kæmpe for sine lande. Imidlertid falder den russiske prins under magi af krigerpigen, hvis troldkvinde Proveda optrådte for at teste sin loyalitet over for bruden. Og Shamakhan-dronningen vinder og tillader ikke den fremmede at erobre deres lovlige lande.
Det er værd at bemærke, at appellen til disse historiske figurer, som prototyperne for den østlige diva, er ganske sandsynlig. Siden begyndelsen af det 19. århundrede, hvor litterære værker dukkede op, hvor der nævnes en bestemt mystisk Basurman-hersker, blev det præget af optagelsen af nogle regioner i Kaukasus i Rusland.
Folket begyndte at kalde den østlige "Tsar Maiden", "Kupavna Basurmanskaya" Shamakhan-dronningen, muligvis fordi de nordkaukasiske herskere og mestre i Rusland blev kaldt "Shamkhals". Men mest af alt er antagelser om, hvor denne mystiske kvinde kommer fra, forbundet med det østlige land Shirvan i historikernes og litteraturforskernes studier. Hovedstaden i dette suveræne khanat var byen, som blev grundlagt i det 15. århundrede af den arabiske kommandør Shammakh. Deraf navnet - Shamakh (eller Shemakh) - hvad der hører til Shammakh. Annekteret til det russiske imperium i 1820 eksisterer byen stadig i dag. Det ligger ved den sydlige foden af Kaukasusområdet, 114 km nord for hovedstaden i Aserbajdsjan, Baku. Den velkendte sovjetiske og russiske orientalist, professor ved St. Petersburg University T. Shumovsky, der tilbragte sin barndom og ungdomsår i Shamakhi, siger, at der ikke er nogen historiske fakta, der tyder på, at der nogensinde var en berømt hersker der. Indtil nu kaldes dette sted byen "shamakhan-dronningen".
I midten af 30'erne af det 19. århundrede A. Marlinsky nævnte regionen Shamakhan i sin kaukasiske historie "Mulla-Nur". I A. Norovs bibliotek var der magasiner med publikationer af deltagere i militære operationer, der blev fanget af de østlige prinser, der skrev om mystiske kvinder fra Shahs seraglio i Shamakhi. Forresten, udover skønhed, fængslede de udlændinge med deres mystiske danse.
Russiske rejsende og memoirists skrev om disse lande i deres noter. Den østlige stat opretholdte diplomatiske forbindelser med Kina og Venedig, og russiske købmænd besøgte dette handelscenter i løbet af Ivan the Terrible. Her blev der dyrket et morbærtræ, hvis blade tjener som mad til silkeormen, og derfor har disse regioner længe været berømte for deres silke. Ædle damer havde kjoler lavet af Talaman (Shamakhan) silke, rige prinser syede leveringer af det til deres tjenere. Fra silketelte (og de blev lavet specielt til jagt eller vandring) vises mirakler i fortællingerne om Pushkin og Ershov. I udkastet til manuskriptet "The Tale of the Golden Cockerel" fandt Pushkin-lærde stjerneskuespilleren som en vismand fra Shamakhan. Og i den fabelagtige beskrivelse af hans udseende er der en indikation af den hvide farve af shamakhan-silke: på hans hoved er der en "hvid Sarachin-hat", og han ligner "som en grå svane".
Der er ingen navne på kvindelige herskere over Shamakhi i de eksisterende historiske dokumenter. Derfor erkendes det, at Shamakhan-dronningen er en fiktiv person, blottet for specifikke historiske træk, bortset fra at hun er en samtid af de legendariske russiske prinser. Dette er et konventionelt billede af en orientalsk skønhed, maskulin krigsførende og beslutsom, beslutsom og dristig i sine handlinger og på samme tid snigende og forførende. Navnet Shamakh i oversættelse fra arabisk betyder "rejser sig op, stolt". Dette betyder, at Shamakhan-dronningen også er dronningen af stolthed.
Over tid ændrede det kunstneriske billede af eventyrheltinden Kostume oprettet i 1908 af I. Bilibin til N. Rimsky-Korsakovs opera The Golden Cockerel korrelerer ikke på nogen måde med billedet af Shamakhan-dronningen på sovjetiske postkort af kunstner V Rozhkov (1965).
I den håndtegnede tegneserie "The Tale of the Golden Cockerel" af Soyuzmultfilm-studiet, filmet i 1967, ser den orientalske skønhed helt anderledes ud.
Men både det ydre udseende og det indre indhold af denne eventyrkarakter gennemgik ændringer. Sådanne kvaliteter som tapper krigsførelse og anstændighed forsvandt, hvilket gjorde hende fra en retfærdig og klog orientalsk hersker til en ond, magthungrig og snigende kvinde. I dag er essensen af Shamakhan-dronningens image i hendes charme og heksekunst, helt blottet for barmhjertighedens, humanismens træk og derfor bringer døden til verden.
Sådan ser det ud i moderne fortolkninger:
- Efternavnet Shemakhanskaya bæres af en medarbejder fra eventyrforskningsinstituttet for ekstraordinære tjenester - en af heltinderne i det musikalske filmeventyr "Sorcerers" (1982). At være ansvarlig i denne fantasmagoriske institution for at skabe en tryllestav, Kira Anatolyevna forsøger at bruge den til at bestemme skæbnen for bruden og brudgommen (Alena og Ivan) efter eget skøn. Men når magi ikke virker, er hun nødt til at vise kvindelig list, ty til tricks og ondskab.
-
I 2010 præsenterede Melnitsa-studiet tegneserien Three Heroes og Shamakhan Queen i fuld længde. Hans heltinde er en gammel kvinde, der gemmer sig under niqab'en, der ønsker at genvinde sin tidligere skønhed.
tegneserieheltinde (2010) Og på samme tid har hun til hensigt at bruge trolddom for at gifte sig med Kiev-prinsen og blive elskerinde i alle hans lande. På jagt efter kilden til evig ungdom vises hun for publikum som udførelsen af vrede og bedrag.
- Den orientalske fristende i et computerspil baseret på denne tegneserie vises slet ikke den bedste vinkel.
-
I det fabelagtige vers "genindspilning" af forfatteren J. Bil, hvis første offentliggørelse dateres tilbage til 30. januar 2018, er der heller ikke tilføjet noget nyt til billedet af den orientalske fristende.
Eventyr (2018)
Kun bedrag og kærlighed. Og også skønhed, der slet ikke "redder verden", men kun ødelægger dem, der er forført af den.
