De uskyldige menneskers lidelse og utidige død, selv babyer, er et af de mest smertefulde problemer. Mange mennesker, der ikke fandt svar på det, vendte sig væk fra troen. I mellemtiden er det den troende, der er i stand til både at forstå og acceptere svaret på dette spørgsmål.
En person, der genkender Guds eksistens, ved, at han er universets grundlæggende og primære kilde, ideelt set rimelig, ideelt retfærdig og kilden til endeløs kærlighed. Uskyldige menneskers kærlighed og lidelse synes at være uforenelig med denne egenskab.
Lidelse, død og synd
”Straffen for synd er døden,” siger de hellige skrifter. Dette benægtes ikke af nogen kristen, men ofte forstår folk denne formulering på en forenklet måde. Straffen præsenteres som et juridisk begreb: en handling - en domstol - en dom. Det skubber endda folk til at fordømme Gud for "sætningernes grusomhed". I virkeligheden er straffen for synd ikke "kriminel", men "naturlig".
Gud etablerede naturens love, ifølge hvilke den materielle verden eksisterer - fysisk, kemisk, biologisk. Det er velkendt, hvad der sker, når folk nægter at overholde disse love - for eksempel, hvis en person ryger, ender de med lungekræft. Ingen vil kalde dette "en unødigt grusom himmelsk straf", alle forstår, at dette er en naturlig konsekvens af personens handlinger.
Den direkte skyldige lider ikke altid under en tankeløs overtrædelse af naturens love. For eksempel på grund af uagtsomheden fra de ansatte i Tjernobyl-NPP led tusinder af mennesker, og det kan ikke siges, at nogen "straffede dem med meningsløs grusomhed" - dette er en naturlig konsekvens af menneskelig letfølelse.
Den åndelige komponent i universet har også sine egne love. De er ikke så indlysende fra et menneskeligt synspunkt som fysikens eller biologiens love, men de bestiller verden i overensstemmelse med guddommeligt design. Oprindeligt blev mennesket opfattet som en udødelig skabning skabt til lykke. Det var ikke Gud, der ødelagde denne tilstand - mennesket besluttede selv at afvige fra Guds vilje.
I betragtning af at Guds vilje er den primære årsag til universet, som organiserede det, så fremkalder en afvigelse fra det kaos i verden, kaster det ind i en række ulykker, frygtelige i deres absurditet. Og her er det ikke længere muligt at spørge eller svare på, hvad denne eller den anden person lider for, det være sig en voksen eller et barn: dette sker, fordi verden er blevet kastet i en tilstand af kaos gennem menneskelige synder. Og alle bidrager til skabelsen af dette "åndelige Tjernobyl" - når alt kommer til alt er der ingen sådan person, der ikke ville synde.
"For hvad" og "for hvad"
Og alligevel er det umuligt at forestille sig verden som et absolut kaos, hvor Gud overhovedet ikke ville gribe ind - især efter begivenhederne i evangeliet. Men denne intervention kan være anderledes.
Som den engelske teolog CS Lewis med rette udtrykker det, ønsker mennesket at se Gud som en "godmodig bedstefar", der udelukkende skabte verden for at "forkæle" mennesket. Men Gud er ikke en "godmodig gammel mand", han er den himmelske Fader, der ønsker at se sin skabelse ikke "lykkelig for enhver pris", men i hans billede og lighed, nærmer sig Gud i værdighed.
Det vides, hvilke belastninger en person lægger sin krop for at udvikle den, bringe den til perfektion. Sjælen har også brug for belastninger til udvikling - og til dette er faste og bønner tydeligvis ikke nok. I nogle tilfælde har sjælen endda brug for "chokterapi". Derfor stiller en kristen ikke spørgsmålet "til hvad" - han spørger "efter hvad".
… Kvinden var partisk over for handicappede, kaldte dem "mangelfulde", overtalte sin datter til at afbryde venskab med en handicappet pige i frygt for, at hendes datter "selv ville blive fejlbehæftet." Men denne kvinde havde et handicappet barnebarn - og hendes holdning til ulykker ændrede sig for evigt. Barnet måtte lide, så vejen til frelse blev åbnet for mennesket. Og dette er kun en konklusion, "at ligge på overfladen" - når alt kommer til alt kan ingen vide, hvordan livet for dette barn og hans kære ville blive, hvis han blev født sund.
Og ingen ved, hvordan livet for mennesker, der døde i barndommen, kunne have været - men den alvidende Gud ved dette, han ved, hvad han reddede disse børn fra. Når alt kommer til alt, for Gud - i modsætning til mennesket - er døden ikke den sidste ødelæggelse og afslutningen på alt.
