I kredsen af troende eller mennesker, der kun kommer til Gud, er der en opfattelse af, at der er en slags "magiske ikoner", som du kan tænde et lys med, og anmodning fra anmoderen vil blive opfyldt straks eller efter et stykke tid.
Virkelighed eller overtro?
Desværre er beregningen for opfyldelse af et ønske med et ikon baseret på en misforståelse af essensen af den kristne tro, fragmentarisk viden om, at nogen en gang og et sted blev hørt, og endda bare overtro.
Overtro findes også i kirkehegnet. F.eks. Opfatter mange sakramentet ved unction som en salvelse ved døden, og derfor afviser mange det.
I ortodoksen er der virkelig en tradition for at bede til hellige i forskellige behov, men det er værd at tage en vigtig reservation: de beder først og fremmest til Gud, og de hellige fungerer snarere som hjælpere og forbøn. Derfor er der ofte i bønteksterne den gentagne sætning "… Guds hellige helgen, bed til Gud for mig."
Derudover kan intet lys, der er anbragt foran et ikon, hverken være en garant, og meget mindre en betingelse for Gud: "Jeg tænder et lys, og for dette vil jeg opfylde mine ønsker."
Det er klart, at man under forskellige vanskelige omstændigheder ønsker at efterlade et sted for mirakler - og de sker i livet. Men endnu oftere viser "miraklet" sig at være fuldstændig menneskeskabt og kræver først og fremmest seriøst indre arbejde af en person.
Hvilke hellige at henvende sig til under forskellige livsforhold
Ikke desto mindre er en bøn, der appellerer til Gud og de hellige i vanskelige tider, en levende og meget forståelig manifestation af tro.
Du kan henvende dig til enhver helgen i bøn, og der er ingen begrænsninger: nogle behandler de hellige, hvis navn de bærer med særlig bange, andre respekterer de retfærdige mennesker, der er kendt blandt folket.
Der er også hellige, som kirken herliggør, til hvem det er sædvanligt at vende sig under bestemte livsforhold.
For eksempel i tilfælde af sygdom tyder de ofte på den store martyr Panteleimon, Saint Luke of Crimea (Voino-Yasenetsky) eller Martyr Antipas - de er kendt for deres mirakuløse helbredelser, som de udførte i løbet af deres levetid. Når de leder efter arbejde, beder de troende til martyren Tryphon, og pigerne stoler bøn på deres håb om fremtidigt ægteskab med den store martyr Catherine og de ædle prinser Peter og Fevronia.
Nogle ortodokse kristne behandler mirakuløse ikoner, relikvier fra de retfærdige og andre helligdomme med særlig frygt. Historien om disse kristne relikvier har som regel mere end hundrede år og er forbundet med mirakler - fantastiske og undertiden umulige helbredelser, fødslen af længe ventede arvinger og løsningen af vanskelige livsforhold. Derfor forårsager udseendet af berømte helligdomme en sådan resonans i samfundet, og folk bruger mange timer i kø for at se dem.
142 tusind mennesker kom for at bøje sig for de gaver, der blev bragt til Moskva fra Athos, og den gennemsnitlige tid brugt i kø var omkring 6-8 timer.
Det vigtigste at huske er, at helgener ikke er troldmænd, som efter behov skal hjælpe med at købe en lejlighed, arrangere et privat liv eller skifte job. Først og fremmest er de venner og “stier”, der kan hjælpe med at føre en person til det vigtigste, det vil sige til Gud.
