Menneskeheden har arvet en perfekt verden fra naturen. Men hvordan vil den bortskaffe denne gave? I løbet af de sidste par århundreder, da verden begyndte at blive rystet af social uro, da naturen gradvist begyndte at trække sig tilbage under det forretningsmæssige pres fra en mand, der ledede Jorden, og kultur og moral gik ind i en dyb krise, de bedste repræsentanter for civilisationen vendte sig om at lede efter måder at få orden på jordiske anliggender. Nogle af dem håber i dag stadig, at skønhed vil redde verden.
Der er noget upraktisk i selve skønhedskonceptet. I nutidens rationelle tid kommer faktisk mere utilitaristiske værdier ofte i forgrunden: magt, velstand, materielt velbefindende. Nogle gange er der slet ikke plads til skønhed. Og kun ægte romantiske natur søger harmoni i æstetiske fornøjelser. Skønhed kom ind i kulturen for længe siden, men fra æra til æra ændrede indholdet af dette koncept sig, bevæger sig væk fra materielle objekter og tilegner sig åndelighedens træk. Arkæologer finder stadig stiliserede billeder af primitive skønheder under udgravninger af gamle bosættelser, der er kendetegnet ved deres pragt af former og billedernes enkelhed. I løbet af renæssancen ændrede skønhedsstandarderne sig, hvilket afspejles i de kunstneriske lærreder fra fremtrædende malere, der overraskede deres samtiders fantasi. I dag dannes ideer om menneskelig skønhed under indflydelse af massekultur, som håndhæver stive kanoner af det smukke og grimme i kunsten. Tiderne går, skønhed ser indbydende på publikum fra tv-skærme og computere, men redder det verden? Undertiden får man det indtryk, at den blanke skønhed, der er blevet sædvanlig, i højere grad ikke holder verden i harmoni, da den kræver flere og flere ofre. Da Fjodor Mikhailovich Dostojevskij lagde ord i munden på en af romanens helte "Idioten", at verden vil blive reddet af skønhed, mente han selvfølgelig ikke fysisk skønhed. Den store russiske forfatter var tilsyneladende langt fra abstrakt æstetisk begrundelse for det smukke, da Dostojevskij altid var interesseret i skønheden i den åndelige, moralske komponent i den menneskelige sjæl. Den skønhed, der ifølge forfatterens idé skulle føre verden til frelse, er mere relateret til religiøse værdier. Prins Myshkin minder i hans egenskaber meget om Kristus lærebogsbillede, fuld af blidhed, filantropi og venlighed. Helten i Dostojevskijs roman kan på ingen måde bebrejdes for selviskhed, og prinsens evne til at sympatisere med menneskelig sorg går ofte ud over grænserne for forståelse hos en simpel lægmand. Ifølge Dostoevsky er det dette billede, der legemliggør den åndelige skønhed, som i sin essens er totaliteten af de moralske egenskaber hos en positiv og smuk person. Der er ingen mening i at argumentere med forfatteren, da dette bliver tvivl om værdisystemet for et meget stort antal mennesker, der har lignende synspunkter om midlerne til at redde verden. Vi kan kun tilføje, at ingen skønhed - hverken fysisk eller åndelig - kan transformere denne verden, hvis den ikke understøttes af virkelige gerninger. Perfekt hjerte bliver kun dyd, når den er aktiv og ledsaget af ikke mindre smukke gerninger. Det er denne slags skønhed, der redder verden.
