I det moderne samfund er det almindeligt at udføre aborter. Nogle gange skyldes en sådan medicinsk handling behovet for at redde moderens liv under fødslen, men oftere er abort den forsætlige afslutning af graviditeten.
At begå en abort som en forsætlig afslutning af graviditeten under hensyntagen til det faktum, at fødsel i sig selv ikke kunne true moderens helbred, er en synd på spædbørn fra den ortodokse kirkes synspunkt. For at forstå Kirkens holdning er det nødvendigt at forstå det ortodokse begreb om den menneskelige person selv.
Mennesket er ikke bare et materielt væsen. Ud over en sådan kropslig komponent har hver person noget kvalitativt specielt, der adskiller sidstnævnte fra dyr - sjælen. Takket være sjælens tilstedeværelse bliver mennesket skabelsens krone. I kristen teologi er der flere synspunkter om oprindelsen af menneskelige sjæle såvel som om hvornår netop denne komponent, uadskillelig fra selve personligheden, vises. Den ortodokse kirkes dogmatiske lære giver ikke et klart svar på spørgsmålet om, hvordan sjæle stammer fra. I øjeblikket antages det, at denne ikke-materielle komponent vises gennem Guds skabelse og sjælens fødsel fra fysiologiske forældre. Tiden for sjælens udseende er embryonets opfattelse.
En sådan idé om en person og tidspunktet for sjælens udseende bestemmer erkendelsen af, at et allerede udtænkt embryo er ejeren af en unik guddommelig gave, og derfor er en levende person, en personlighed, allerede i moderens livmoder. Derfor betragtes ophør af graviditet som mord (spædbørn).
I 2000 blev der ved Rådet for Biskopper i den russisk-ortodokse kirke vedtaget et dokument kaldet "Grundlaget for et socialt koncept." Den undersøger de vigtigste spørgsmål i menneskeliv og arbejde. Dokumentet fokuserer på abortpraksis. Forsætlig ophør af graviditet ses som en trussel mod Rusland selv, vores stats fremtid. Manglende liv for et ufødt barn kan betragtes som menneskelig moralsk nedbrydning, en manglende forståelse af grundlaget for formålet med menneskeliv.
Nogle gange hører man den opfattelse, at beslutningen om at foretage en abort er moderens valgfrihed. Denne erklæring er imidlertid ikke gyldig, da en kvinde i et bestemt tilfælde ikke har ret til at dræbe.
Det er især værd at nævne praksis med tvunget abort, det vil sige når et barns fødsel truer moderens liv. Om dette emne er kirken solidarisk med medicin - det er først og fremmest nødvendigt at redde moderen. Derfor er sådanne medicinske indikationer tilladt af kirken som en undtagelse. Det skal dog forstås, at en kvinde i fremtiden selv med en tvungen abort skal tilstå det i angerens sakramente.
På trods af al den sværhedsgrad, hvormed den ortodokse kirke fordømmer abort (på grund af en sådan handling, kan et kirkeligt ægteskab endda opløses), kan kvinder, der har haft abort, ikke efterlades uden håb om Guds tilgivelse, fordi der ikke er nogen tilgivende synd undtagen synd som ikke angrer - så siger de hellige fædre. Hvis en kvinde helhjertet bringer omvendelse til Gud for det, hun har gjort gennem hele sit liv, er der håb om tilgivelse såvel som det faktum, at en sådan frygtelig synd som spædbarnsmord tilgives i tilståelse (underlagt oprigtig omvendelse og bevidsthed om alt det, rædsel over hvad der blev gjort).
Nogle bønner har specifikke bønner til kvinder, der har haft abort. Du kan læse akatister, der er specielt skrevet til mødre, der har dræbt deres børn i deres livmoder.
Dette er det ortodokse syn på abort. Kirken advarer en person mod et syndigt skridt og minder om, at blod fra ufødte børn ifølge Bibelen råber til Gud om hævn.
