Folk kaldte ham ren og gav dem taknemmelighed for at lære børn at læse og skrive og håndværk og kloge sange. Optjent vores helt og opmærksomhed fra skurkerne. De var generøse med snigmordere for læreren.
I dag kaldes han en af oplyserne i Bashkiria. Han valgte selv stien til en vandrer og en ven af almindelige mennesker. For vigtige embedsmænd var en sådan opførsel uforståelig og mistænksom, men de tvang ikke vores helt til at vende sig fra sin vej.
Barndom
Kamaletdin Iskuzhin boede i landsbyen Tuksanbaevo i Orenburg-provinsen. Han var en klog mand, der kendte Koranen godt. Hans landsbyboere valgte ham som imam. Den respekterede mand tog Bibiummulgulsum som sin kone. Ifølge nogle kilder kom hun, i modsætning til sin mand, ikke fra Bashkirs, men fra kasakhere. I 1831 blev deres søn født, der hed Miftakhetdin.
En beundring for videnskab hersket i familien. Fra en tidlig alder lærte hans far sin arving at læse og skrive, sendte ham til en lokal skole. Efter at have modtaget sin primære uddannelse måtte drengen fortsætte sine studier for at blive præst og fortsætte sin forældres arbejde. De nærmeste madrasahs var i de omkringliggende landsbyer Meneuztamak og Anyasovo. Teenageren formåede at tage kurser i disse to uddannelsesinstitutioner.
Ungdom
I løbet af sine studier viste vores helt en særlig interesse for kalligrafi og filosofi. Han blev tilbudt stedet for shakird - en studerende, som senere ville være i stand til at komme ind i kredsen af det højeste islamiske præster. Miftakhetdin var mindre interesseret i karriere end viden, accepterede han. Blandt hans mentorer var Shamsetdin Zaki. Denne berømte digter prædikede sufisme og indpodede de unge en kærlighed til klassisk arabisk poesi, som han var lig med i sit arbejde.
Efter at have afsluttet sine studier begyndte koranforskeren at tjene penge på at give lektioner. Indtægterne fra dette håndværk var små på grund af lærerens alder, så han måtte påtage sig et job, der ikke var meget konsistent med hans baggrund og uddannelsesniveau. Den unge mand mestrede erhvervene til en tømrer, tømrer, smed, blev en knægt af alle brancher. I sin fritid komponerede han poesi og sange. Hans værker var tæt på folklore, så han blev ofte inviteret til traditionelle akyns-konkurrencer.
Vandringer
Mens Miftakhetdin var ung, blev hans kærlighed til hyppige skift af ophold taget farvel. Det så ud til, at han ledte efter et sted med de mest gunstige forhold. Det faktum, at fyren selv valgte en svær skæbne for en omreisende prædiker og oplyser, blev tydelig i 1856. Han forlod sin fars hus og tog ud på en rejse. Han tog kun med sig bøger og tømrerværktøj. Faderen blev meget fornærmet af sin søn for sådan uforskammethed, som han svarede med ikke mindre stødende poetiske linjer.
Den unge mands personlige liv var urolig, derfor kunne han frit bevæge sig fra landsby til landsby. Den rejsende bad kun om ophold i vinterperioden, da vejen blev farlig. Hans rute løb gennem landsbyerne Bashkortostan og Kasakhstan. Overalt hvor denne excentriker gik, lærte han børn at læse og skrive og håndværk, hvor han selv allerede var blevet en førsteklasses specialist. Han kunne blive mødt på helligdage, hvor han konkurrerede med legenderne og tilbød lyttere sine improvisationer om aktuelle emner. For sin uselviskhed og ædle arbejde blev han tildelt navnet Akmulla, der oversættes som "hvid / ren præst".
Mistænkelig type
På vej mødte vores helt Zainulla Rasulev. Denne muslimske filosof havde alvorlige uenigheder med præsterne. Senere blev han beskyldt for kætteri og sendt i fængsel. En ven bidrog med sin kritik af den eksisterende orden til de mange forskellige temaer i Miftakhetdins poesi. Digteren nævnte mere og mere ofte i sine værker lasterne for dem, der skulle forkynde islam. De humanistiske ideer, som Akmulla fulgte, krævede eksponering af dem, der fornærmer almindelige mennesker.
Adelen kunne ikke ignorere den agitation, som den talentfulde oprør rejste. Fra kritik ikke længe før vi forsøgte at rejse et oprør. I 1867 skrev Bay Isyangilde Batysh en opsigelse mod vandreren. Han klagede over, at Akmulla undgik militærtjeneste. Deserteren blev tilbageholdt og sendt til Trinity-fængslet. Dommerne tøvede med dommen og tillader digterens venner at stille kaution for ham. Miftakhetdin blev frigivet i 1871.
Kampen mellem godt og ondt
Vores helt betragtede den uretfærdige anholdelse som en plet på hans biografi. For at vaske det af gik han til Skt. Petersborg. De første personer i staten accepterede ham og lyttede til ham. Resultatet af søgen efter sandheden var en frifindelse. En lang og vanskelig rejse mødte vandreren mange interessante mennesker, fandt mange venner og ligesindede mennesker. De hjalp ham i 1892 med at udgive en bog med sine egne værker i Kazan.
I oktober 1854 opholdt sig den middelaldrende Akmulla i Ufa i lang tid. Hans kammerater ville ikke lade ham gå, men filosofen, der var vant til vandring, gik på sin vogn og gik. Han gik til sit hjemsted. En dag senere kom forfærdelige nyheder - rejsendes lig blev fundet nær Syrostan station, røvere stak ham ihjel. Skurke blev snart fanget. Under forhør tilstod de, at de blev hyret af Isyangilde Batysh til at jage og dræbe sin mangeårige fjende. Da de kriminelle sluttede med deres offer, blev de nysgerrige efter, hvad han bar i sin vogn. De fandt ikke noget af værdi der. Så en stor mands liv blev kort.
