For mange mennesker er det kendt, at de kristnes hovedferie er den lyse opstandelse af Herren Jesus Kristus, kaldet med et ord - påske. Men få mennesker ved, at denne ferie undertiden kaldes Kiriopasha.
Selve ordet "Kiriopasha" oversættes som Herrens påske (fra det græske ord "Kyrios" - Lord). Kyriopascha er en meget sjælden dag i kalenderen - det tidspunkt, hvor festen for Kristi opstandelse falder sammen med Theotokos store tolvfest med bebudelsen af den helligste Theotokos, nemlig fra 7. april ifølge den nye kronologi.
Det vides, at den kristne ortodokse påske er en forbipasserende fest og afhænger af den jødiske påske (som igen beregnes i henhold til månekalenderen). Ortodokse påske kan falde i en temmelig lang periode: fra 4. april til 8. maj kan sammenfaldet af denne store ferie med begivenheden om proklamationen af den gode nyhed om undfangelsen af Kristus til Guds Moder dog kun ske et par gange i et århundrede. Så i det sidste århundrede faldt Kiriopasha på prærevolutionære tider (1912) og året for Sovjetunionens sammenbrud (1991). I det nuværende århundrede forventes Kiriopasha i 2075 og 2086.
Påske i forbindelse med bebudelsen kaldes Herrens meget symbolsk. Selv de gamle fædre og lærere i kirken i de første århundreder gav udtryk for den opfattelse, at Kristus blev oprejst netop den 25. marts (ifølge den gamle stil, det vil sige den 7. april i henhold til den nye kronologi). Derfor har navngivningen af ferien Kiriopaskha også en historisk sammenhæng.
Den guddommelige tjeneste på dagen for Kiriopascha transformeres. Det er især vanskeligt for gejstlige og tempeldirektører, fordi de er nødt til at kombinere påske-salmer med tjenesten fra de Allerhelligste Theotokos. Normalt i påsken er det sædvanligt at synge det meste af gudstjenesten, men på Kiriopash er der ud over søndagssang indsat læsninger fra gudstjenestens mest hellige Theotokos.
