Digteren og filosofen var en af de bedste sønner i sit folk og en dybt tilhænger af sovjetmagt. Det reddede ham ikke. Den gamle vismand blev adskilt fra sit hjemland og skyndte ham at dø.
Denne talentfulde mand skrev om, hvordan hans folk levede. I sine rimede linjer, lånt i form af gamle religiøse værker, udtrykte han nye ideer i overensstemmelse med sin tid. Han levede efter sine forfædres forskrifter, men nægtede ikke sig selv tankefrihed.
Barndom
Kazim blev født i 1859. Hans familie boede i landsbyen Shiki i Khulamo-Bezengi-kløften. Drengens far arbejdede som smed og tjente gode penge. Vores helt fra barndommen adskilte sig ikke ved godt helbred, da han begyndte at gå, bemærkede alle, at babyen haltede. Der kunne ikke være tvivl om, at han ville arve forældrenes erhverv.
Det ulykkelige barn blev ikke en slags forbandelse - han tillod den ældste Mechiev at realisere sin drøm. Mesteren kendte ikke læsefærdigheder og havde ikke tid til at mestre det. Da han spurgte sin søn, om han ville beherske bogenes visdom, tog han sin fars idé med begejstring. Det blev besluttet, at denne dreng skulle få en uddannelse og blive teolog. I en tidlig alder blev han sendt for at studere for Effendi, der forberedte drengen til optagelse i Lesken madrasah. På en teologisk skole mestrede teenageren perfekt det arabiske, tyrkiske og persiske sprog, lærte mere om islam.
Ungdom
Da han kom hjem, glædede Kazim Mechiev sin far - han blev stærkere, en let halt generede ham praktisk talt ikke. Den unge mand begyndte at hjælpe sin far, tiltrådte ethvert job. Landsbyboerne beundrede den dygtige smed. Han fulgte ikke en karriere som præst. Fyren viderebragte sin viden til sin landsmand, i sin fritid gav han lektioner til alle, der ønskede at mestre brevet. En god gerning hjalp til med at arrangere et privatliv - Kyazim blev forelsket i en af sine studerende og tog hende som sin kone.
Den offentlige underviser blev bekendt med Chepelleu-effendi, som var hans medarbejder. Denne mand var også lærer. Blandt de bøger, som han tilbød sine afdelinger, var der ikke kun klassikere af teologisk forstand, men også arbejde med verdslige emner. En ny ven skubbede Mechiev til tanken om, at man i vers kan beskrive hans romantiske følelser for sin unge kone. Kazim skrev sine linjer ned på sit oprindelige Balkar-sprog med arabiske bogstaver, hvilket bidrog væsentligt til lingvistik.
Sammen med folket
Kazim Mechiev var åndelig uddannet og var en troende mand. I 1903 foretog han en hajj - en pilgrimsrejse til Mekka, og i 1910 gentog han sin rejse. Hjemme studerede han hellige tekster og samlede folklore i sit hjemland, som dannede grundlaget for hans værker af forfatterskab. Pundit havde tid nok til at opdrage børn - der var 14 af dem i familien.
Livet i digterens hjemby var ikke skyfri. Myndighedernes fuldstændige ligegyldighed over for højlandernes behov, ublu skatter og social spænding i samfundet på grund af et stort antal gamle fordomme lægger pres på enhver person. Mechiev fandt denne tilstand uretfærdig ud fra Koranens synspunkt og almindelig menneskelig logik. I sit arbejde prædikede han humanisme og opfordrede til at bekæmpe uretfærdighed.
Under revolutionen
Modstand mod autokrati i den oprindelige region Kazim Mechiev blev ledet af adelen. Folket bød enstemmigt velkommen til, at tsaren blev væltet, og derefter adskiltes forskellige gods stier. Aristokratiet var tilfreds med resultaterne af februarrevolutionen, afslutningen på krigen for de adelige Balkar, hvoraf mange tjente i hæren og ventede på høje priser og rækker, var ikke rentabel. Almindelige mennesker var på siden af bolsjevikkerne, hvilket blev årsag til stridigheder.
Kazim Mechiev fandt meget til fælles mellem sine ideer og marxismen. Den berømte kaukasiske filosof var ikke bange for at tale om det. Hans sønner kæmpede i rækken af den røde hær. I 1919 g.far modtog trist nyhed - en af hans efterkommere, Mohammed, døde i kamp. I 1922 blev den autonome region Kabardino-Balkarian oprettet. Den proletariske biografi om Kyazim Mechiev og hans progressive synspunkter passede den nye regering, han blev tildelt titlen People's Artist of the KBASSR. Den kaukasiske filosofs poesi blev offentliggjort i en separat udgave i 1939. Mechiev selv var meget ked af, at han i sin ungdom ikke havde studeret det russiske sprog, så han uafhængigt kunne foretage oversættelser, som ville blive tilgængelige for alle borgere i Sovjetunionen.
I et fremmed land
Selv historikere ved ikke nøjagtigt, hvad der skete i 1944. Nogle mener, at der i flere år i træk var mudderstrømme på Shiki, og folk trætte af naturkatastrofer bad Moskva om at finde en mere sikker region for dem at bo i. Ifølge andre kilder gik folk fra denne aul massivt over til nazistenes side under krigen, og den sovjetiske regering ønskede at straffe forrædernes pårørende ved at deportere dem fra deres hjem.
De kom til den gamle mand Mechievs hus for at informere ham om genbosættelse af alle beboere i landsbyen til Kasakhstan. Det vides ikke, om disse var autoriserede kammerater, der ikke læste bøger, eller hans medstammefolk, der glemte de gamle Kaukasuslove om respekt for de ældste. For vores helt var adskillelse fra hans hjemland uudholdelig. Selv efter den anden Hajj skrev han, at intet himmelsk land ville være dyrere for ham end den fattige landsby, hvor han blev født og opvokset. I marts 1945 døde han i et fremmed land og efterlod sine efterkommere med bitre linjer om hans eksil. I 1999 blev digterens aske transporteret og begravet i Nalchik.
