Refleksioner fra den berømte kunstner Marc Chagall om den moderne verden var legemliggjort i et af hans bedste malerier "Den hvide korsfæstelse". Dette er et tragisk værk, skrevet efter en række jødiske pogromer i Tyskland.
Marc Chagalls maleri "Den hvide korsfæstelse" er en alarmerende foregribelse af endnu mere tragiske begivenheder, der finder sted på baggrund af uforsonlig antisemitisme. Sammen med Picassos Guernica ser den hvide korsfæstelse ud til at foregribe de umenneskelige begivenheder i Holocaust.
Jødiske billeder i Chagalls værker
Marc Chagall, forfatteren af det berømte maleri "Den hvide korsfæstelse", er den mest berømte russiske og franske avantgarde kunstner i det tyvende århundrede.
Ud over maleriet skrev Chagall poesi på jiddisch og var engageret i scenografi. Kunstnerens jødiske rødder blev afgørende for hans arbejde. Den kontinuerlige forfølgelse af det jødiske folk blev aktivt afspejlet i Chagalls malerier.
Som studerende af Yudel Pen, en fremtrædende skikkelse inden for maleriet, overtog Mark Zakharovich tanken om, hvad en national kunstner er. Chagall visualiserer aktivt jødisk folklore og jiddiske ordsprog. Selv i kristne fag er træk ved en jødisk fortolkning synlige. Vi taler om malerier som "Den hellige familie", "Dedikation til Kristus" og andre.
Skabelsens historie
Den hvide korsfæstelse blev skrevet i 1938. Skabelsen af billedet blev forud for den såkaldte "Kristallnacht", også kendt som "Night of Broken Glass Windows". Natten til 9-10 november organiserede unge nazister en række pogromer blandt jøder, der bor i Central- og Østeuropa. På bare en nat blev mere end halvfems jøder dræbt, hundreder af mennesker blev lammet og tusinder blev udsat for talrige fornærmelser og ydmygelser. Synagoger såvel som alle jødisk ejede virksomheder blev hensynsløst ødelagt eller sat i brand. Skoler og hospitaler blev plyndret og bygninger ødelagt med slaggehamre. Derudover blev tredive tusind jøder arresteret og sendt til koncentrationslejre. Nogle af dem døde af alvorlige slag inden for få uger. De overlevende blev senere løsladt på betingelse af, at de snart ville forlade Tyskland. Der er imidlertid ingen data om, hvor mange mennesker der formåede at flygte fra landet.
Skaderne forårsaget af tyskerne udgjorde ca. 25 millioner rigsmarker. Af disse faldt fem millioner på ødelagte butiksvinduer, deraf det andet navn om natten - "Night of Broken Shop Windows".
Senere offentliggjorde sovjetiske aviser massive rapporter om protester mod "Night of Broken Windows" rundt om i verden. På et møde den 15. november i Moskvas konservatorium blev der vedtaget en beslutning, der fordømte antisemitiske holdninger. Protesten blev støttet af USA, Frankrig og Storbritannien.
Da han var jødisk af nationalitet, reagerede Chagall skarpt på politiske begivenheder, der fandt sted i Europa. Efter nogen tid blev han næsten næsten fange i en koncentrationslejr, så mange af hans værker fra den tid bærer præg af en frygtelig virkelighed.
"Hvid korsfæstelse" er ikke det eneste maleri, der er skrevet om dette emne. I slutningen af trediverne og begyndelsen af 40'erne skabte Marc Chagall en hel række malerier, hvor jødernes lidelser er tæt sammenflettet med Jesu lidelser. Derefter blev alle malerier udstillet i et separat rum på Paris-udstillingen i Luxembourg Gardens.
Plottet af billedet
I maleriet "Hvid korsfæstelse" er der ingen virkelige scener for forfølgelse eller forfølgelse. Ved hjælp af tegninger og symboler skaber Marc Chagall en allegori af tidligere tragiske begivenheder.
Billedet af Jesus korsfæstet på korset er et symbol på hele det jødiske folk, der er tvunget til at udholde døden. Kristi hoved er ikke kronet med en velkendt tornekrone, men en talis - et tøj af jøderne brugt under bøn. For Jesu fødder står en tændt syvbenet menoralampe, som også hører til de ældste jødiske religiøse egenskaber.
Af stor betydning er den hvide stråle, der kommer ovenfra og ser ud til at skære billedet i to dele. Strålen belyser Jesus og repræsenterer ødelæggelsen af døden og sejren over den. Når man ser på frelseren, ser det ud som om han ikke døde, men simpelthen sover. Kunstneren formidler mesterligt en følelse af ro og håb om, at intet kan ødelægge.
I nederste del af billedet er de unge nazisters grusomheder afbildet - beslaglæggelse af huse og jøder, afbrænding af synagogen. I den øverste del af figuren fra Det Gamle Testamente ser de forvirret på, hvordan den velkendte verden smuldrer, hvor uheldige mennesker løber, hvordan deres boliger og helligdomme smuldrer. Formor Rachel, såvel som forfædrene Isak, Jacob og Abraham skjuler ikke deres tårer ved synet af de grusomheder, der finder sted.
Hver karakter af "Den hvide korsfæstelse" har en dyb betydning, og nogle tegn er kendt for offentligheden fra andre malerier. For eksempel er dette en vandrer i grønt tøj med en taske på skulderen. Han legemliggør profeten Elias eller enhver jødisk rejsende. Et andet symbol er den overfyldte båd, som antyder Noahs ark. Og dette skaber igen tilknytning til håbet om frelse fra de uhyrlige nazister. Båden er imidlertid afbildet som lille, og passagererne er afmagrede, hvilket igen får seeren til at forstå, at håbet om frelse er illusorisk.
Også de røde kommunistiske flag kan tilskrives symbolske elementer. Det bliver klart, at forfølgelsen af det jødiske folk blev udført ikke kun i Nazityskland, men også i andre lande.
Der er en hvid plade på den gamle mands bryst i nederste venstre hjørne. Oprindeligt blev der skrevet: "Jeg er jøde." Derefter malede kunstneren over indskriften, på samme måde som han gjorde med hakekorset på ærmet på en nazist, der satte ild til en synagoge.
I øverste højre del tager en tysk brandstifter en Torah-rulle fra en skuffe - en håndskrevet rulle til ugentlig læsning i synagogen. Lysestager og andre rituelle egenskaber kastes i sneen, synagogeens mur er opslugt af flammer. Profeten Moses i en grøn kappe forsøger tilsyneladende at "løbe ud" uden for billedet. En mand i sort tøj i venstre hjørne, i atmosfæren af en frygtelig pogrom, forsøger at bevare de hellige Torah-ruller.
Nederst på billedet ser en kvinde med et barn i armene direkte på seeren. Den fattige jødinde ser ud til at spørge - hvad skal man gøre nu, hvor man skal hen og hvor skal man gemme sig?
Korsfæstelsens symbol i Chagalls værker
Marc Chagall bruger korsfæstelsen i flere malerier på én gang, så det er vigtigt at forstå, hvad kunstneren lægger i dette billede.
I den jødiske religion bruges korset ikke som et symbol. Jødedommens hovedemblem er Davids stjerne - en seksspidset stjerne, hvor to trekanter er overlejret hinanden. På trods af dette skriver Marc Chagall på sine lærreder den korsfæstede Jesus, der led og led for hele menneskeheden, uanset religion. Korsfæstelsen i dette tilfælde er et symbol på tilgivelse, tro og endeløs lidelse.
Kunstneren bærer billedet af Kristus til seeren i malerierne "White Crucifixion", "Exodus", "Yellow Crucifixion" og andre. Samtidig falder fortolkningen af frelseren på disse lærreder ikke sammen med evangeliet. Her er det ikke en inkarneret Gud, der ofrer sig selv. Chagalls Jesus er et kollektivt image - dette er et helt jødisk folk dømt til at lide. Dette bliver logisk baseret på maleriets plot - jødiske pogromer og forfølgelser er afbildet overalt.
Vurdering af maleriet
I dag betragtes "White Crucifixion" med rette som et af Marc Chagalls bedste værker. Desuden er maleriet et af pave Franss yndlingsmalerier. Alle kan se det originale maleri på Art Institute of Chicago. Arbejdet blev solgt til institutionen af arkitekten Alfred Alshuler.
