Blandt de historiske dokumenter fra renæssancen i Italien har værkerne fra Francesco Petrarcas samtidige overlevet. "Noterne" fra handelsskribenten Giovanni Morelli giver kulturologer grund til at tro, at den florentinske polo sammen med andre humanister fra "Trecento" -perioden var en af grundlæggerne af den humanistiske kultur i den europæiske renæssance.
I de velhavende middelalderlige bystater i Italien (de generiske, venetianske og florentinske republikker), startende fra slutningen af XIV, vises der mennesker, der kalder sig "elskende af visdom". De betragtede antikken som den "gyldne tidsalder" og tilbad gammel kultur. Tænkere blev forenet af det historisk nye revolutionære virkelighedsbegreb, der betragtede en integreret, intern fri person som centrum for universet. De rehabiliterede den jordiske materielle verden og anerkendte værdien af det sociale liv og den menneskelige persons rolle. Navnet "humanist" var ikke kun forbundet med videregående uddannelse, men også med nytænkning af middelalderens skolastiske dogmer fra verdensordenen. I Firenze blev den første humanistiske cirkel oprettet, og popolanov-kommunen blev centrum, hvorfra renæssancens humanisme som en ny ideologi spredte sig over byerne i Italien og til andre lande.
Humanisme fra den tidlige renæssance
Begrebet renæssancehumanisme er primært forbundet med det nye uddannelsessystem i Italien, som var baseret på beherskelse af åndelig kultur. Udtrykket studia humanitatis blev lånt fra Cicero og betød opstandelsen af græsk uddannelse på romersk jord. Figurer fra den tidlige renæssance satte centrum for et sådant videnssystem menneskets problem, hans jordiske skæbne. Et kompleks af discipliner, der adskiller sig fra middelalderen, blev introduceret (latin og græsk grammatik, retorik, poetik, historie, etik). Ifølge forsker Paul Kristeller betegnede udtrykket humanista (humanist) oprindeligt en specialist inden for det videnskabelige og uddannelsesmæssige område, analogt med en professor i lov (legista), lærer i liberal arts (artista). I en bredere forstand begyndte humanismen at betegne en verdslig kultur, ikke kun rettet til en person, men også fra en person, fra hans egen åndelige og kreative evner og subjektive kraft.
Hvem er handelsskribenterne?
Den nye type af aktiv og aktiv personlighed, der blev fremført af humanisterne, blev afspejlet i den popolanske elite, der spillede en førende rolle i det økonomiske og socio-politiske liv i italienske byer. Blandt uddannede, tænkende mennesker stammer kulturen i at læse bøger.
I florentinernes biblioteker sammen med Bibelen vises hellige skrifter, salber og hagiografisk litteratur, obligatorisk for en kristen, værker af gamle klassikere. Interesse vækkes af sekulær litteratur såvel som værker af middelalderlig ridder- og bykultur. I private samlinger finder popolaner sted i grammatikbøger, medicinske afhandlinger, samlinger af juridiske normer, "Æstetik" og "Metafysik" af Aristoteles, Albertis afhandling "Om familien". Med hensyn til antallet af manuskripter i byens biblioteker er der ingen svar med Dantes guddommelige komedie og Boccaccios Decameron. En hel galakse af oplyste forretningsfolk er dannet, i hvis liv der er en "æstetisk" komponent. Mange af ejerne af manuskripterne begyndte at udtrykke deres tanker om, hvad de læste i deres egne skrifter. Disse er memoirists, kronikører og handelsskribenter: Giovanni Villani, Paolo da Certaldo, Franco Sacchetti, Giovanni Rucellai, Bonaccorso Pitti, Giovanni Morelli.
Ved at skabe værker af såkaldt "handelslitteratur" udtrykte forretningsfolk fra renæssancen i dem deres syn på den materielle verden og menneskets livsform i denne verden. De fremførte idealet om aktivt liv som den vigtigste moralske retningslinje. Dette antydede aktiv selvrealisering inden for det valgte professionelle felt med fokus på en person, der stoler på hans sind og hans evner. Observationer og råd fra de florentinske handelsskribenter, som de delte på siderne i deres skrifter, er ikke kun viet til akkumulering af kapital, men også til løsningen af generelle etiske problemer (om meningen med menneskeliv, om menneskelig frihedsvilje, om idealet for social harmoni).
"Noter" af Giovanni Morelli
En florentinsk statsborger, en meget velhavende og intelligent mand, Giovanni da Poglo Morelli (1371-1444) var en arvelig købmand, medlem af en af de mest indflydelsesrige og velhavende håndværksgilde i Lana. Han er den første repræsentant for kronikerne fra Morelli-familien og forfatteren af det overlevende værk Ricordi (Noter).
I et essay skrevet til sine sønner opfordrede iværksætteren til, at de ikke kun mestrer handelsforløbene og stræber efter at blive efterfølgerne til familievirksomheden (handel og påklædning af uldstof). Han stod på enhver mulig måde op for genopfyldning af deres kulturelle bagage, vakte interesse for arkitektoniske monumenter, kunstgenstande. Faderen rådede stærkt børnene til at læse Dante, Homer, Virgil, Seneca og andre gamle klassikere. "Når du studerer dem, får du stor fordel for dit sind: Cicero lærer veltalenhed, med Aristoteles studerer du filosofi." Morellis praktiske råd og moraliserende budskaber går ud over den traditionelle undervisning og opførsel af sønner. Det rummelige italienske udtryk ragione er konstant til stede på siderne af købmændens noter. Dette ord i betydningen konto, fornuft, visdom, retfærdighed betyder påstanden om et rationalistisk princip i handlenes tænkning.
Det er bemærkelsesværdigt, at Giovanni Morelli fremlægger nye etiske idealer - verdslig succes, verdslig visdom og verdslig dyd som en guide til hverdagen sammen med normerne for handelsetik fra "æreskodeksen". I sit essay skitserer en repræsentant for den tidlige borgerlige elite en holdning til religion, der adskiller sig fra de etablerede middelalderlige dogmer. Han betragter den bedste vej til Gud ikke vejen til afkald og askese, men praksis i det virkelige liv, en persons civile aktivitet: "alt kommer fra Gud, men i overensstemmelse med vores fortjenester", "vil Herren have dig til at hjælpe dig selv og arbejde at komme til perfektion "… Vægten i afhandlingen "Noter" om aktivt jordisk liv afspejlede det faktum, at popolanerne under de særlige forhold i bykulturen i Firenze udviklede et nyt syn på verden. Livets mening blev målt i aktivitet for familien og samfundet.
Ifølge kultureksperter kom Giovanni Morelli til renæssancens humanisme på en anden måde end hans nutidige Francesco Petrarca. At bemærke fordelene ved Petrarch i dannelsen af humanistiske ideer hovedsageligt inden for filologi og uddannelse, erkender forskerne, at renæssancetænkeren Morelli betragtes som figuren af den såkaldte civile humanisme. Han var tættere forbundet med Firenze's forretningsliv, rødderne til hans arbejde var dybt forankret i den urbane folkekultur.
