I landene i de ortodokse og katolske kirker er St. Nicholas Wonderworker en af de mest ærede hellige. For ortodokse mennesker er den mest almindelige type adresse til ham recitation af kanonerne og akatisten. Disse bønesang er kendetegnet ved deres særlige højtidelighed og specielle opbygning af teksten samt historien om deres oprettelse.
Det er kendt fra biografien om St. Nicholas Wonderworker, at han blev født i 270 e. Kr. e. i provinsen Lykien (Patara). Allerede fra barndommen viste han en særlig nidkærhed for Guds tjeneste, der blev kendetegnet ved stærk fromhed. Indbyggerne i Lykien så i den lokale præst og derefter biskoppen af Myra i Lykien, et tydeligt eksempel på en hyrde, der med Guds hjælp styrede dem på frelsesvejen.
St. Nicholas gudstjeneste faldt på perioden med kristen forfølgelse, og derfor var han allerede biskop, arresteret og holdt i fængsel. Her bar han modigt sit kors og ydede al slags støtte til andre fanger. Saint Nicholas er især æret i hele den kristne verden. I løbet af sin levetid udførte han mange barmhjertige gerninger og mirakler. For troende kristne er han en reel healer af sjæle og en guide til vores Herre Jesus Kristus.
Kanoner til Nicholas Wonderworker
Kanonerne fra St. Nicholas Wonderworker hører til sammensætningerne af kirkesymnografiske salmer, der er specielle i strukturen og roser helgenen. Kanonens tekst er en kombination af bibelske sange og yderligere vers (tilføjet senere) i form af irmos og troparia. Irmos er nødvendige for at forbinde den bibelske sang med troparion analogt med den moderne helligdag og begivenheden for den oprindelige begivenhed taget fra Bibelen. Og troparia fejrer selve den højtidelige begivenhed. Det er vigtigt, at den strukturelle struktur af irmos bærer grundlaget for troparionens rytme og melodi. De skal have lige mange strofer og deres længde.
I den ortodokse tradition er der flere kanoner for Nicholas the Wonderworker, som inkluderer følgende:
- Den første kanon har som begyndelsen på irmos ordene: "I dybden af sengen nogle gange …".
- Den anden kanon begynder med Irmos 'ord: "Kristus er født - ros …".
- Den tredje kanon indeholder de første ord fra irmos: "Lad os løfte sangen, folk …"; kanonen læses under den guddommelige tjeneste, der er forbundet med overførslen af helgenens relikvier.
- Den fjerde kanon begynder: "Jeg åbner min mund …".
Det er sædvanligt at recitere de to første kanoner den 19. december (i henhold til den nye stil), hvor fejringsdagen for Nicholas Wonderworker fejres, og den tredje og fjerde kanon læses den 22. maj - dagen dedikeret til hukommelsen af overførslen af helgenens relikvier.
Hvornår er det nødvendigt at læse kanonerne?
Kanonerne dedikeret til St. Nicholas læses derhjemme og under gudstjenester i kirken. Det antages, at de har en særlig mystisk magt, der beskytter troende med Frelserens kraft. I dem vender en person sig til helgenen netop gennem begivenhederne i de bibelske år, som i sig selv allerede bærer himmelens væsentlige hjælp.
Kanonernes tekster, skrevet i oldtiden af personer med høje åndelige egenskaber, beder en sangbøn til Gud på den korteste måde. De læses som beder om at helbrede dem mod kropslige og mentale lidelser, materielle behov og om at beskytte dem mod myndighedernes uretfærdighed. Helgenen betragtes som en stærk beskytter af enker, forældreløse, fængslet under oplevelsen og dem, der er overvundet af tristhed, fortvivlelse og endda fortvivlelse.
Hvor kan man finde, og hvordan man korrekt kan læse kanonerne og akathist til Nicholas the Wonderworker
Det skal huskes, at enhver ortodokse bønstekst, inklusive kanoner og akatister til Nicholas the Wonderworker, skal købes i kirkebutikker. Derudover har ortodokse steder på nuværende tidspunkt tekster med accenter og kommentarer, hvilket er meget vigtigt for dem, der lige er begyndt på deres åndelige opstigning og endnu ikke har tilstrækkelig viden om bønregler.
En vigtig regel for læsning af kanonerne og akatisten er certificering af deres godkendelse af den russiske ortodokse kirkes hellige synode. Dette kan garanteres ved kirkebutikker i kirker og overholdelse af teksterne med de lister, der er lagt på Internettet på pålidelige ortodokse informationssider. Og selvfølgelig kan du altid dobbelttjekke de tematiske oplysninger hos enhver præst.
Når du reciterer kanonerne, skal du udtale alle ordene meget omhyggeligt. Desuden kan man i modsætning til akatisten læse angerens kanon, mens man sidder. Læsning udføres når som helst, men kun efter særlige indledende bønner eller efter den daglige bønregel. Kanonernes tekster kan læses på russisk og kirkeslavonisk. I sidstnævnte tilfælde bærer bønnen den gamle smag og kapacitet, som blev imprægneret med sangens ord af deres skabere.
Der er ingen grund til at bekymre sig, når der ikke er nogen måde at recitere kanonen højt, for kommunikationen med St. Nicholas udføres ikke gennem munden af den bede, men gennem hans hjerte. Derfor er mental læsning tilladt. Det vigtigste er, at ordene bliver talt med en følelse af kærlighed og anger. Det skal huskes, at guddommelig sang udføres uden noget prætentiøst udtryk, nemlig med en monoton stemme. Det er ønskeligt derhjemme, at læsningen af kanonerne ledsages af en tændt lampe eller et kirkelys foran St. Nicholas ansigt. Hvis hans ikon ikke er der, kan bønlæsning udføres foran billedet af Frelseren eller Guds Moder.
Akathist til Nicholas the Wonderworker
En akatist er en lovsang til Gud, Jomfru Maria eller hellige. Den første akatiker i ortodoksiens historie blev skrevet i 626 i anledning af befrielsen af Konstantinopel fra de persiske angribere. Strukturelt består akatisten af ikoer og kontaktioner og består af 24 strofer. Kontakten slutter med ordene "Alleluia!" Og ikos - "Glæd dig!"
Akathisten til Saint Nicholas blev skabt efter hans død. Indtil nu er forfatterskabet for denne akatist ikke pålideligt kendt. Der er en opfattelse af, at det kunne have været både græske gejstlige og russiske hieromonker, der deltog i overførslen af helgenens myrra-streaming-relikvier. I ortodokse kirker indviet til ære for Nicholas the Pleasant læses en akatist dedikeret til ham ugentligt. Den ortodokse tradition bruger også den fyrre-dages læsning af akatisten til St. Nicholas, som kan bestilles i klostre.
Det er vigtigt at huske, at inden det læses akatisten til Nicholas the Wonderworker, tilrådes det at modtage den passende velsignelse fra en præst, der er en tilståer. Når alt kommer til alt, er det kun han, der virkelig ved om de åndelige evner hos alle medlemmer af hans hjord. Når man læser en akatiker, skal man huske reglen om at læse den. Bønens appel til Nicholas the Pleasant (13. kontakion) læses tre gange, efter den sidste kontaktion reciteres de første ikoer og kontakion igen, og derefter følger en bøn til helgenen.
På trods af at der ikke er nogen tidsbegrænsning for at læse akatisten, er det almindeligt at læse denne lovsang i nøjagtigt fyrre dage. Desuden, hvis du skulle springe en dag over, kan du fortsætte den næste. Det anbefales at læse akatisten, mens man står foran ikonet for helgenen.
Da Nicholas Wonderworker, selv i løbet af sin levetid, leverede al slags hjælp til mennesker i nød, er det nu almindeligt at henvende sig til ham, når man læser akatisten, når man løser en række livets vanskeligheder og vanskeligheder. Især ofte henvender rejsende sig til ham i tilfælde af materielle vanskeligheder, alvorlige sygdomme. Da akatistens indhold indeholder information fra Nicholas the Wonderworker's biografi, opfattes denne tekst meget lettere end den kanon, der er dedikeret til helgenen.
Fremadgående bønner (det samme som før du læser kanonen) hjælper med at indstille tanker og sindstilstand på den passende måde og fokusere på teksten til lovsangen. Hvis det er nødvendigt at læse akatisten og kanonen på samme tid, opstår deres kombination, når akatisten læses efter den sjette kanon i kanonen. Og efter afslutningen af læsningen af kanonerne og akatisten til helgenen læses almindelige bønner for alle bønregler.
Det skal huskes, at i alle ortodokse kirker udføres alle gudstjenester udelukkende på det kirkeslaviske sprog. For en troende på Frelseren, der begynder sin åndelige opstigning, er det imidlertid bedre at gøre sig bekendt med den russiske oversættelse og den tilsvarende fortolkning af akatisten og kanonen til helgenen.
Det er vigtigt at forstå, at kanoner er en ældre type kirkesang end akatiker. Derfor, efter mange præster, hvis du vælger imellem dem, bør kanonen foretrækkes. Når alt kommer til alt blev akatister ofte ikke skrevet af kirkens præster eller munke, men af åndelige forfattere, der fik inspiration til at synge den største af kristne hellige. Imidlertid giver den lette struktur af opbygningen af teksten til akatisten os mulighed for at tale om en let opfattelse og en mere højtidelig karakter af chanten.
