Der er forskellige pseudo-kristne traditioner forbundet med helligdage. En af disse er den praksis at samle "hellig" vand på Epifanie-nat ved kilder, hvor ritualet med indvielse af vand ikke fandt sted, brønde, søjler og almindelige vandhaner. Mange mennesker følger stadig denne etablerede tradition og indser ikke, at ægte hellig vand til festen for Herrens åbenbaring kun er, hvor det er indviet.
Svaret på spørgsmålet om, hvor traditionen med at samle vand natten til åbenbaringen om kilder, i brønde og almindelige vandhaner kom fra, er skjult i den postrevolutionære russiske tid. Før revolutionen i 1917 kunne kun få af vores fromme forfædre opfatte hellig vand, som riten om indvielse af vand ikke passerede over. I alle ortodokse kirker på festen for Herrens åbenbaring blev vand velsignet, og indvielsesritualet kunne også finde sted ved kilderne. I dette tilfælde blev vand betragtet som helligt i et åbent reservoir. Men med fremkomsten af ateistisk magt i Rusland ændrede situationen sig. Mange kirker blev lukket, og der var mangel på præster. Alt dette førte til, at brugen af vand på kilderne efter 1917 ophørte. Derudover var der i mange byer og landsbyer overhovedet ingen fungerende templer, hvor vand kunne indvies. Det skete således, at troende blev efterladt helt uden en stor helligdom på festen for Jesu Kristi dåb.
Denne situation kunne ikke passe det russiske folk. Fromme kristne begyndte selv at organisere ture til kilderne i hemmelighed fra myndighederne. Disse ture til hellig vand blev udført om natten til Epifani. Ofte var der ingen præster med troende. Derfor bad fromme bedstemødre og bedstefædre i en verdslig rang, sang festlige epifanie-salmer og tog vand fra kilderne til minde om den historiske begivenhed om Herrens dåb. Der var imidlertid ingen ritualer med den store epifanyindvigelse af vand. I løbet af årtierne er denne praksis med at gå til kilderne blevet så dybt forankret i folks sind, at tilstedeværelsen af en præst ved velsignelsen af vandet ved kilderne er blevet betragtet som helt unødvendig.
Det er almindeligt accepteret, at hele vandet er helligt om natten til åbenbaring. Dette er hovedpostulatet for dem, der stadig indsamler uindviet vand fra kilder og vandhaner. Selvom den kristne kirke taler om den globale indvielse af al vandig natur på festen for Herrens dåb, gælder dette på ingen måde for det hellige dåbsvand, der kaldes hellig (stor) hagiasma på ortodokse. tradition. Holy Agiasma er netop det vand, over hvilket Epifani-ritualet om den store indvielse af vand blev udført. Det viser sig, at indvielsen af al vandig natur og indvielsen af vand, ligesom den hellige hagiasma, er helt forskellige ting. Derfor giver det ingen mening at tale om ledningsvand som en hellig hagiasme natten til Herrens dåb.
I øjeblikket tolererer præsterne ikke chikane fra myndighederne. Mange templer begyndte at fungere. Der er ikke noget stort underskud i præsterne (som det blev observeret i de sovjetiske år). I overensstemmelse hermed er der nu ikke behov for at følge fremgangsmåden med selvpumpende vand i kilder, som det var før. Det er værd at huske, at de uindviede ikke kan helliges, hvis vi taler om hellig dåbsvand (stor hagiasma).
Du kan også nævne en anden kilde til traditionen med at samle vand natten til Epiphany, for eksempel i et vandforsyningssystem. Der er en praksis, ifølge hvilken Epifanyvand fortyndes med almindeligt vand. Sidstnævnte indvies derefter. Dette gøres, når en troende løber tør for hellig dåbsvand. Der er endda et ordsprog, at en dråbe vand helliggør havet. Men netop dette ordsprog. Nogle mener, at der på Epifanie-nat et eller andet sted, for eksempel i Rusland ved floden, blev udført en velsignelse af vand i en flodskrifttype. Således blev hele floden hellig og følgelig alle dens bifloder. Og vand i vandforsyningssystemet kommer fra floder (ofte). Så nogle tror, vandet løber også i vandhanen. Et sådant synspunkt har heller ikke et ortodoks fundament, for i dette tilfælde kan det på toilettet også betragtes som hellig vand. Dette er dog ikke acceptabelt for den kristne bevidsthed. Derudover er der f.eks. En betydelig tidsforskel i Rusland. Velsignelse af vand i floden finder sted på forskellige tidspunkter. Men mange mennesker tæller fra klokken 12 om natten. Dette er endnu en logisk vrøvl.
Den ortodokse kirke siger, at hvis vand er velsignet på floden, så er det i stedet for skrifttypen, at det bliver hellig, det vil sige det umiddelbare sted, hvor det velsignes. Spørgsmålet om grænserne for spredning af hellig vand i en flod fra en indviet skrifttype hører ikke længere til den ortodokse doktrins felt, men til den mystiske filosofiske fantasi.
Således bør en ortodoks person vide, at de vigtigste kilder til brugen af at samle vand til dåb på steder, hvor ritualet om indvielse af vand ikke fandt sted, er den sovjetiske praksis, hvor folk går til kilder uden præster, såvel som en misforståelse af afhandlingen om indvielse af al vandets natur på festen for Herrens åbenbaring.
