Der er mange folkelige traditioner, der sidestilles med ortodokse kirkeskikker. Særligt udbredt er overtro forbundet med hellig vand, som indvies på festen for Herrens dåb.
Hellig dåbsvand er ifølge traditionen nu indviet to gange: på tærsklen til Epifanie og på selve ferien er en stor kristen helligdom. Det er ikke tilfældigt, at det i kirken kaldes hellig hagiasma eller stor hagiasma. Den ortodokse troendes holdning til sådant vand skal være ærbødig. Imidlertid holder mange mennesker sig til forskellige populære overtro forbundet med dette, måske en af de mest betydningsfulde helligdomme for en ortodoks person.
Især mange mener, at det er nødvendigt at samle hellig dåbsvand i syv kirker. Ifølge en anden fortolkning skal du besøge tre templer, hvor du har brug for at samle vand. Centralt for denne misforståelse er, at vand skal hentes fra flere kirker. Sådant vand er ifølge nogle ikke længere bare hellig, men "superhellig". Desuden opnås det ved at blande vand fra forskellige templer.
Denne praksis er fremmed for den ortodokse opfattelse og er uvidenhed i forhold til selve essensen og metoderne til at helliggøre hellig vand. En sådan overtro kan sikkert tilskrives magi, forberedelsen af en "ortodoks drik" ved at blande forskellige ingredienser. En person udtrykker sin mistillid til ritualet med den store indvielse af vand, prøver at blande vand fra flere templer for at gøre det endnu "stærkere".
Faktisk er der kun en ritual om den store indvielse af vand. Vandet indviet på denne måde i forskellige templer er nøjagtigt det samme. Alt vand får mirakuløse egenskaber, guddommelig nåde ned på alt vand (helliget i templer). Derfor er der ikke behov for at hente vand fra syv, tre eller flere kirker. Blanding af vand giver ikke helligdommen endnu større nåde.
Det er værd at bemærke, at troldmænd, tryllekunstnere og psykikere ofte overholder denne praksis. Disse mennesker råder til at samle hellig dåbsvand i forskellige kirker, og de bruger selv denne metode til personlige formål, hvilket er et klart eksempel på magi, fremmed for ortodokse kultur.
Således har en person brug for at beskytte sig mod denne form for overtro. Kirken har en negativ holdning til sådan praksis som traditioner, der ikke har noget at gøre med den ortodokse tro.
