For en troende er eksistensen af den Højeste indlysende og behøver ikke teoretisk bekræftelse. Imidlertid har der i historien om religiøs og filosofisk tænkning været mange eksempler på, hvordan spekulativ ræsonnement kan udlede nødvendigheden af Guds eksistens.
Instruktioner
Trin 1
De allerførste beviser for eksistensen af Gud som det absolutte, det vil sige bæreren af alle kvaliteter i en overlegen grad, går tilbage til den antikke græske filosof Anaxagoras. Han mente, at det komplekse og forskelligartede kosmos (universet, som de vil sige senere) er ordnet på grund af det faktum, at det blev skabt og kontrolleret af det øverste sind ("Nus"). Senere vil udviklingen af det absolutte teori vises i Aristoteles, der troede, at enhver materiel ting har sin egen sag, at - dens årsag og så videre - indtil Gud, som har en primær årsag i sig selv.
Trin 2
I det 11. århundrede tilbød Anselm fra Canterbury sit ontologiske argument for Guds eksistens. Han argumenterede for, at Gud er det absolutte og besidder alle egenskaber (kvaliteter) i en overlegen grad. Da eksistens er den første egenskab af ethvert stof (som blev foreslået af Aristoteles i hans kategoriske struktur), så besidder Gud nødvendigvis væsen. Anselm blev imidlertid kritiseret for det faktum, at ikke alle ting, som en person kan tænke, eksisterer i virkeligheden.
Trin 3
Aristoteles ideer såvel som hans logiske struktur var tæt i ånden på middelalderens skolastik. Den "guddommelige læge" Thomas Aquinas formulerede fem klassiske beviser for Guds eksistens i "Theology sum". For det første: enhver ting har en årsag til bevægelse uden for sig selv, den primære motor, som i sig selv ikke bevæger sig, er Gud. For det andet: enhver ting har en væsentlig årsag uden for sig selv, bortset fra Gud, som er den første essens og derfor årsagen til alt i verden. For det tredje: alle eksisterende ting stammer fra en højere essens, som har absolut væsen - det er Gud. For det fjerde: jordiske ting er præget af varierende grad af perfektion, og de går alle tilbage til en absolut perfekt Gud. For det femte: alle enheder i verden er forbundet med målsætning, denne kæde starter fra Gud, som sætter et mål for alt. Dette er det såkaldte a posteriori bevis, det vil sige at gå fra det givne til det forståelige.
Trin 4
Immanuel Kant, krediteret med at skabe det berømte sjette bevis for Guds eksistens, rejser dette emne i sin kritik af praktisk fornuft. Idéen om Gud ifølge Kant er iboende i enhver person. Tilstedeværelsen i sjælen af et kategorisk imperativ (ideen om den højeste moralske lov), som undertiden beder om at handle i strid med praktiske fordele, vidner til fordel for den Almægtiges eksistens.
Trin 5
Senere overvejede Pascal spørgsmålet om hensigtsmæssigheden af at tro på Gud set fra spilteoriens synspunkt. Du kan ikke tro og opføre dig umoralsk, eller du kan være velopdragen, selvom du oplever nogle af de vanskeligheder, som et retfærdigt liv har. I sidste ende mister en person, der har valgt Guds side, intet eller vinder himlen. Den vantro vil enten miste noget eller gå til helvede. Det er klart, at tro vil gøre mere godt alligevel. Imidlertid har religiøse filosoffer (især Frank) stillet spørgsmålstegn ved "kvaliteten" af en sådan tro og dens værdi for Gud.
