Pierre Abelard (født 1079, Le Palais, nær Nantes - død 21. april 1142, Saint-Marseille Abbey, nær Chalon-sur-Saone, Bourgogne) - fransk tænker, skolastisk filosof, teolog, teolog, digter, musiker, forfatter, en af grundlæggerne af konceptualisme og rationalisme i Vesteuropas filosofi i den tidlige middelalder.
Livet til Pierre Abelard, en middelalderlig fransk teolog, filosof og forfatter, forblev i mindet om menneskeheden som en bizar kæde af skæbnesvingninger - til opbyggelse af efterkommere som et eksempel på menneskers lidenskabers fordærv og som en romantiker kærlighedshistorie, der har begejstret menneskers fantasi i næsten tusind år.
Teologkarriere
Pierre Abelard blev født i Bretagne i en adelig og velhavende familie. I sin ungdom, efter at have opdaget en tænkers talent, opgiver Pierre en militærkarriere og en rig arv for at hellige sig helt til videnskabelige aktiviteter. I middelalderen blev religiøs filosofi dronningen af videnskaben, dens repræsentanter vakte ubevidst ærefrygt blandt de uindviede. Hvad var grundlaget for Abelards valg af teologisk vej - en endeløs kærlighed til videnskab eller en forfængelighed stærkt krydret med stolthed? Svært at sige. Måske begge dele. Forældrene velsignede ikke Abelard, som om de havde en forestilling om, at hans vej på dette felt ville være tragisk.
Bruddet med hans familie, som ikke accepterede valget af hans søn, fratog Pierre den sædvanlige komfort, velstand og støtte fra sine kære. Forud for oprøret var der år med vandring og den halvt sultede, næsten tiggerlige, eksistensen af en vandrende filosof. Men den unge eventyrer, der foragtede materielle goder for åndens opdagelser, mistede ikke modet og viet sig med al sin lidenskab til at studere visdommen i middelalderlige afhandlinger. Han lytter ivrigt til forelæsningerne fra de anerkendte ledende skikkelser inden for videnskabelig tanke: Roscellinus, grundlæggeren af nominalismen, og Guillaume de Champeau, realismens mystiker og forsker. Begge filosoffer bliver mentorer og lærere for den unge vismand. To i det væsentlige modsatte systemer - nominalisme og realisme - fører den unge forsker til behovet for at udvikle noget helt nyt. Snart overgår Pierre de berømte lærere og underbygger konceptualismens system. Den nye doktrin indeholder begge modstridende begreber. Det kloge princip om det "gyldne middel" og dialektikken, der genoplivet skolastikken i middelalderlige teorier, gav Abelards system en forbløffende lethed, friskhed og dynamisk overbevisningsevne. Abelards geni blev tydelig. Ingen kunne sammenligne sig med ham inden for veltalenhed og teosofisk debat. Hans verbale kampe var fremragende både indholdsmæssigt og i form, og til tider var de som virtuose hegn. Studerende og publikum lyttede som om de var hypnotiserede til den unge taler. Mens auditorierne til Abelards lærere blev tømt, voksede publikum på den unge filosofs foredrag mere og mere. Hvis Roscellin tog den studerendes succes for givet, behandlede professor Guillaume de Champeau Pierre's opdagelser som sit eget nederlag. Misundelse, irritation og jalousi over den stigende "stjernes" popularitet forgiftede det parisiske lyslys liv så meget, at forholdet mellem Champeau og Abelard fik en vanskelig og fjendtlig karakter.
I mellemtiden voksede Abelards berømmelse. Den unge tænker underviser i filosofi og teologi i flere uddannelsesinstitutioner - i Melun, Corbeul og derefter i Paris på St. Genevieve-skolen. I 1113 blev han udnævnt til leder af lærerne på en af de bedste skoler ved den legendariske Our Lady of the Notre (Notre Dame) i Paris. Studerende og kolleger fra alle lande i Vesteuropa strømmer for at lytte til den berømte forskers fantastiske foredrag. Sognebørn i lokale kirker har dyb ærbødighed for en smuk ung mand, der har en så høj videnskabelig autoritet og adel af manerer. Et klart sind, yndefuld tale, fantastisk intellekt og erudition af Pierre Abelard henleder hans personligheds opmærksomhed hos alle, der står over for ham. Abelard lever fristelsen. Blandt de mennesker, der var bekymrede for hans lyse personlighed, var ikke kun beundrere, men også misundelige mennesker, der ikke tilgav ham for åbenbar overlegenhed, mistet konkurrence og styrke, der gav det unge talent ubestridelig åndelig magt over hans samtiders sind.
Elsk sejr
Abelards personlighed blev mere og mere vægtig, mere berømt. Det blev betragtet som meget prestigefyldt at studere med en sådan berømt filosof. Når Abelard er inviteret til Canon Fulberts hus. Snart blev Fulbert og Abelard enige om, at filosofen ville leje et værelse i kanonens rummelige hus. Fulbert tilbyder filosofen fabelagtige forhold: permanent husly og helpension, et luksuriøst bibliotek og protektion, i bytte for at videnskabsmanden bliver Elöises mentor og lærer. Meget intelligent og begavet skabte Heloise en helt naturlig, uimodståelig mandlig interesse for Abelard. En blanding af grov lyst og romantisk kærlighed tager teologiprofessoren i besiddelse. Hans tanker handler kun om hans valgte, lidenskabelige nætter med kærlighed erstattes af dage fyldt med kedelig moral og videnskab. Det dobbelte liv er udmattende for begge. Følelser overvældende Pierre hældes i yndefulde digte og sange i middelalderens ånd på latin. Religiøs askese og mild følelse af følelser blandes i dem. Samtidig forlod Abelard i sin biografi åbenlyse, endog kyniske, optegnelser, hvor begyndelsen på et forhold til Heloise præsenteres for ham som en lidt vulgær historie om en dødelig forfører, der ødelagde en uskyldig jomfru. Forresten var aldersforskellen mellem Eloise og Pierre 20 år.
I henhold til de tiders moralske regler havde en åndelig dignitar ikke ret til at gifte sig. Ægteskab ville kræve at opgive en åndelig karriere. Men Eloise blev gravid, Pierre giftede sig i hemmelighed med sin elskede. Kærlighedens ild, uventet for Pierre selv, forsvandt ikke, kærlighed blussede op, kærlighed blev stærkere. Eloise elskede sin mand, oprigtigheden af den unge kvindes følelser kunne ikke forblive ubesvaret. Forføreren mistede hovedet fra kærlighed, hvilket viste sig at være gensidig.”Hænder nåede oftere til kroppen end efter bøger, og øjnene afspejlede oftere kærlighed end fulgte det, der blev skrevet,” skriver Pierre i sin berømte bog “Historien om mine katastrofer”. Fyldt med lidenskab og erotik blev digte og sange hurtigt populære, de blev overført fra mund til mund, lært udenad både af almindelige borgere og ædle byboere. Det var ikke muligt at skjule forfatterskabet; de begyndte at tale om Abelards sange overalt. Snart gættede Héloises onkel, Fulbert, også at de smukke kærlighedsskrifter var Abelards lidenskabelige tilståelse overfor Héloise. Det hemmelige intime forhold mellem en strålende syvogtredive år gammel lærer og en ung elev kunne ikke gå ubemærket og ustraffet. Onkel begynder at spore de elskende, og en dag finder han dem nøgne i soveværelset. Der er ingen mening i at låse op. Fulbert sparker læreren ud hjemmefra og vil gifte sig med den skyldige niese og sende hende væk, hvor ingen har hørt om familiens skandale.
I dette øjeblik beslutter Abelard sig for en desperat handling, der efterfølgende vendte hele sit liv på hovedet. Han kidnapper Elöise og tager hende med til Bretagne. Der føder Eloise en søn. De elskende er i hemmelighed gift, Abelard går til klosteret Saint-Denis, og den unge mor går til klosteret i Argente. Abelard forsøger at bevare sin karriere, men mere end noget andet er han bange for at miste sin elskede. Babyen gives i de forkerte hænder i håb om, at dette er midlertidigt. Livet udvikler sig imidlertid på en sådan måde, at forældre aldrig vil se deres barn igen.
Livskatastrofe
Seks måneder senere kommer Abelard til Eloises onkel for at undskylde alt, hvad der skete. Han beder kun om én ting: at hemmeligheden bag Eloises og Pierre's ægteskab ikke skal afsløres. Det så ud til, at historien skulle have endt godt. Men Fulbert, der besidder en naturlig hævngerrig disposition, beslutter sig for en frygtelig grusomhed. En aften sendte han folk til filosofens hus, der, selv i disse tider, begik en gengældelse mod de ulykkelige: de kastrerede ham. Sagen blev offentliggjort, og kun en stærk kristen tro forhindrede Pierre Abelard i at frivilligt forlade dette liv. Efter et stykke tid, hvor han næsten ikke var kommet sig efter slag og skam, lammet moralsk og fysisk, vender Abelard tilbage på forelæsning efter anmodning fra mange studerende. Han bliver abbed for Saint-Denis-klosteret, og den nitten år gamle kone, der er chokeret over den ulykke, der har fundet sted, aflægger klosterløfter. Ægtefællerne udveksler konstant breve, hvor de smider al den smerte, ømhed og kærlighed, de har oplevet med hinanden.
Langtids misundelig og fjender blandt præster fra klosteret Saint-Denis og skolastiske filosoffer angriber forskeren og beskylder ham for kætteri. På det tidspunkt kunne en beskyldning af denne art blive en domstol for inkvisitionen og en dødsdom. I 1121 ved Soissons, ved et råd ledet af den pavelige legat, blev Abelards introduktion til teologi fordømt og dømt til at blive brændt. De ønskede at fængsel filosofen i et af de fjerne klostre. Men præsterne bestod af tidligere studerende fra Abelard og stod op for filosofen. Ødelagt, knust moralsk vendte han tilbage til klosteret Saint-Denis, men snart, ude af stand til at modstå den fjendtlige holdning, forlod han klosteret for en øde eremitage nær Seinen. Som et tegn på kærlighed til læreren fulgte hundreder af disciple helliget Abelard ham, som byggede en lille landsby med lette hytter ved siden af lærerens bolig og et lille kapel grundlagt og indviet af Abelard Paraclete. På dette sted blev klosteret Paraclete, talsmanden, bygget af samfundet, der opstod omkring Abelard. Denne helgen blev æret af Abelard. Lidt senere vil Eloise blive abbedisse i dette kloster og bosætte sig på disse steder med sine søstre i Kristus i henhold til hendes elskede mands vilje.
I mellemtiden fortsatte angrebene på filosofen. Abelards anklagere søgte de mindste uoverensstemmelser med generelt accepterede dogmer i hans dristige filosofiske værker, fyldt med intelligens og uafhængige tanker. Som et resultat af gejstlige intriger tog sagen en alvorlig vending: Abelard blev erklæret kætter. Han var forpligtet til at forlade foredrag på St. Genevieve. Succesen med hans foredrag i årevis hjemsøgte hans misundelige kolleger, og Abelards uforklarlige magt over menneskelige sind og sjæle fratog hans fjender freden. Omstændighederne var de værste for Abelard, en trist skæbne ventede på ham - fængsel i et kloster. Da Abelard ikke kunne modstå forfølgelsen og presset fra kirkemyndighederne, blev han syg, og snart den 21. april 1142, i en alder af 62, døde han i klosteret St. Markella, ikke langt fra Chalon. På dødslejet tillod han sin kone at overføre sin krop til hende i Parakletens kloster. Eloise, der indtil slutningen af sit liv holdt oprigtig kærlighed til sin mand, passede hans grav og bad for sin sjæl indtil hendes død. Hun døde i en alder af 63 år, efter at parakletklosteret blev ødelagt, blev resterne af ægtefællerne overført til Paris og begravet i en fælles grav for Abelards ægtefæller på Pere Lachaise kirkegård. Ved en mærkelig ankomst af skæbnen blev ægtefællerne, der var beregnet til hinanden, men efter at have brugt hele deres liv fra hinanden, genforenet efter døden.
Historien om en af de største tænkere i den tidlige middelalderes liv og kærlighed har ikke mistet sit drama, selv i dag. I Pierre Abelards liv var ordene "Gud er kærlighed" ikke bare en kristen dogme, men bestemte hans skæbne i århundreder fremover. Ved graven til Pierre og Héloise fremsætter overtroiske elskere ønsker og drømmer om lykke. I afhandlingerne fra filosofen i dag slår rastløs levende tanke og giver mad til det moderne menneskes sind og sjæl. Pierre Abelard er længe blevet et af de evige billeder af den menneskelige civilisationskultur. Mange digte, litterære værker, forskning er viet til ham. Filmskaberne var også opmærksomme på tænkerens tragiske liv. Baseret på hans selvbiografiske afhandling blev en af de mest rørende og tragiske film fra det 20. århundrede skudt - Paradise Stolen (1988, instrueret af Clive Donner)
