Middelalderlig litteratur på Island er rig på indhold. Men sagaer indtager et særligt sted i det: episke værker, der beskæftiger sig med de skandinaviske folks liv og liv. Derefter begyndte sagaer at blive kaldt andre kunstværker, hvor der var et episk omfang.
Saga som et litterært værk
Oprindeligt var sagaer litterære værker af fortællende art, som blev samlet i det 13.-14. Århundrede på Island. Sagaerne fortalte om de skandinaviske folks liv og historie.
Selve ordet "saga" kommer sandsynligvis fra den oldnordiske saga, som betyder "legende", "skaz". Forskere er enige om, at udtrykket kommer fra det islandske segia ("at tale").
Oprindeligt betegnet udtrykket "saga" blandt de folk, der bor i Island, enhver historie - både mundtlig og optaget i en skriftlig kilde. Men inden for videnskab er det sædvanligt at betragte litterære monumenter, der er optaget i de angivne århundreder, som sagaer.
I øjeblikket omtales sagaen ofte som litterære værker, der hører til andre stilarter og epoker. Sådanne værker er præget af en bestemt episk stil. Nogle gange kaldes en saga for en beskrivelse af familiehistorier fra flere generationer.
De mest berømte islandske sagaer:
- Sagaen om Nyala;
- Sagaen om Gisli;
- "Egils saga".
Saga byggeprincipper
Normalt begynder sagaen med en beskrivelse af de skuespilkarakterers slægt. Ofte begynder legenden med standardfrasen: "Der var en mand ved navn …". På denne måde gives karakteristikaene for de mest betydningsfulde tegn. Ofte begynder historien med en beskrivelse af livet i flere generationer, der gik forud for hovedpersonens udseende. Begyndelsen på sagaen går ofte tilbage til tidspunktet for bosættelsen af det gamle Island og fremkomsten af de første stater i Skandinavien. En saga har normalt et ret stort antal tegn - nogle gange op til hundrede eller endnu mere.
De vigtigste begivenheder i den islandske saga er normalt stamme stridigheder eller herskernes liv. Sagaerne indeholder detaljerede beskrivelser af, hvad der skete i oldtiden. Meget ofte angiver de endda hvem, til hvem og hvilket sår der blev påført i kampen. Sagerne indeholder citater fra andre litterære kilder (for eksempel fra teksterne til de oldnordiske lovkoder). Den islandske saga er kendetegnet ved en klar kronologi af begivenheder: legenden angiver nøjagtigt, hvor mange år der er gået fra en bestemt begivenhed.
Beskrivelser af den indre verden og følelser af karaktererne i sagaerne er portrætteret med tilbageholdenhed og meget lakonisk. Af denne grund finder den moderne læser, der er opdraget litteratur med en udtryksfuld transmission af følelser, det vanskeligt at sætte pris på dybden af den tragedie, hvor legendens helte er involveret. I de islandske sagaer er der ingen beskrivelse af forholdet mellem kønnene, hvilket er iboende i den aktuelle litteratur. Forholdet mellem ægtefæller og andre familiemedlemmer afspejles kun i fortællingen, for så vidt de er relevante for det udfoldende plot. Ofte tales der kun om en kærlighedsaffære ved hjælp af tip.
Nogle islandske legender er præget af brugen af elementer af fantasi. Sagerne omfattede episoder med onde ånder, spøgelser.
Opdeling af legender i cyklusser
Hele sæt tekster, der normalt kaldes sagaer, er traditionelt opdelt i et antal cyklusser. Grundlaget for denne opdeling er handlingstidspunktet og temaet for værkerne:
- Sagas of Ancient Times;
- Kongernes sagaer;
- Islandske sagaer;
- Sagas of Recent Events;
- "Biskoppenes sagaer."
Den mest berømte er cyklen "Sagas of Ancient Times". Disse legender fortæller om Skandinaviens historie. Grundlaget for sådanne fortællinger er myter og legender sammenflettet med eventyrmotiver. Den mest berømte kilde relateret til denne cyklus kaldes "Völsungs Saga".
Sagas of Kings indeholder en beskrivelse af Norges og Danmarks historie. Årsagen til at vælge emnet er enkel - i Island selv eksisterede monarkisk magt ikke. Et af de mest berømte værker i denne cyklus er "Saga of Hakone Hakonarson".
"Sagas om islændinge" kaldes også "Ancestral sagas". Emnet for sådanne legender var historier om de islandske familiers liv og forholdet mellem dem. De begivenheder, der afspejles i sådanne sagaer, dateres normalt tilbage til X-XI århundreder. Højdepunktet i det islandske forfædreepos kan betragtes som "Nyala-sagen". Denne lange legende har en helt sammenhængende struktur og fortæller historien om en modig og værdig mand, der blev gift med en smuk kvinde. Helten gennemgår en række stridigheder. Hovedproblematikken ved klansagaen er dannelsen af stabilitet i samfundet og menneskelige lidenskabers rolle i dette.
Biskoppernes sagaer indeholder en beskrivelse af katolicismens historie på Island. I disse fortællinger finder historikere mange pålidelige data om katolske biskoppers gerninger.
Funktioner i den islandske saga
Traditionelt troede man i Europa, at islændinge er et folk, der kan skrive sagaer og næsten aldrig lyve. I et af forordene til en historisk undersøgelse skrevet på latin siger forfatteren, at han i sit arbejde stod på de islandske sagaer - netop fordi "dette folk ikke er underlagt løgne." Man mente, at sagaerne indeholder ret pålidelig information om livet for de mennesker, der beboede Island.
Der findes ingen analoger af den islandske saga i Europa. De såkaldte irske sagaer har intet til fælles med islandske legender. En saga i den oprindelige betydning af dette udtryk er en mundtlig historie om nogle vigtige og vigtige begivenheder.
Nogle forskere betragter ikke sagaen som en genre og betragter en sådan fortælling som en af formerne for at fortælle om tidligere begivenheder. De såkaldte forfædres sagaer er bemærkelsesværdige for opmærksomheden på hverdagen. Her er et sted at beskrive de kollisioner, der skete i hverdagen. Denne tilgang er ikke typisk for andre historiske kilder: middelalderhistorikere nævner normalt ikke i deres skrifter, hvordan morgenmaden tilberedes, hvordan folk skændes ved en bryllupsfest. Alle disse maleriske detaljer falder ud af historiske fortællinger.
Men for den traditionelle islandske familiesaga er sådanne plot ikke ualmindelige, men det vigtigste emne af interesse. Kompilatorerne var primært interesserede i hverdagens detaljer i livet for de tiders bedste og lyseste repræsentanter.
En række juridiske konflikter, finesser og indviklede forhold i juridiske situationer er ikke mindre interessante for historiefortællere. Kriminalitet og blodsudgydelse er også rigeligt i sagaerne. Historierne om dette introduceres imidlertid ikke for at gøre præsentationen fascinerende: kronikøren giver simpelthen en detaljeret beskrivelse af de begivenheder, der faktisk skete. Hvis en eller anden blodig episode ikke fandt sted i virkeligheden, tilskrives den ikke helten. Enhver historiefortæller betragtede tilsyneladende sig selv som bærer af sandheden og forsøgte ikke at pynte virkeligheden. Næsten alle karaktererne i de sagaer, der er kommet til nutiden, er konkrete historiske figurer.
Normalt fortæller sagaer om tidligere begivenheder, hvilket bringer en særlig originalitet til historiefortællingsstilen. Dette vedrører især den detaljerede beskrivelse af slægtsforskningen, der går forud for hovedhistorien. Introduktionen af slægtsbeskrivelser var det øjeblik i historien, der gjorde sagaen troværdig og overbevisende. Blandt lytterne til legenderne var der sandsynligvis dem, der var fjernt beslægtede med de karakterer, som fortælleren nævnte detaljeret i starten.
De "kongelige sagaer" skiller sig ud i den tids litteratur. De blev skrevet af islændinge, men de fortæller om Norge. Nordmænd er de nærmeste naboer til islændinge. Der har altid været ikke kun venlige, men også fjendtlige forbindelser mellem de to folkeslag. De norske konger viste interesse for Island. Sidstnævnte var igen også interesseret i politiske begivenheder i Norge. Sagas of Kings indeholder historier om politiske begivenheder, der har fundet sted i norske lande siden det 13. århundrede.
Forskere tvivler ikke på rigtigheden af nogen form for islandske legender. Hver linje i sagaerne ånder med sandhed. Selvom det er muligt, at historiefortællerne kunne have komponeret mindre detaljer. Især kan dette gælde for dialoger mellem fortællingens helte. Men det ville være absurd at bebrejde sagaerne med falske begivenheder alene på dette grundlag.
Imidlertid er sagaer også kendt, hvor fiktion var til stede fra start til slut. I deres stil er disse historier tættere på eventyr. Det er meget muligt at møde ildåndende drager her; helte i sådanne legender er i stand til at gennembore et dusin fjender med et spydkast. Det skal bemærkes, at sådanne sagaer med fantasielementer var meget populære blandt folket.
