Den ortodokse kristne tro er baseret på de grundlæggende formuleringer af læren, som accepteres af Kirkens fylde. Hoved essensen af doktrinær sandhed i moderne tid kaldes et dogme og har generel kirkelig betydning og en direkte forbindelse med en persons liv og tro.
Moderne lærebøger i dogmatisk teologi indikerer, at ordet "dogme" har græske rødder og oversættes som "betragt", "tro", "tænk". Derudover har det perfekte latinske verbum "dedogme" betydningen på russisk "bestemt", "put", "etableret", "besluttet".
Udtrykket dogme har en førkristen historie. Det blev brugt af filosoffer fra den antikke periode. Så Platon kaldte i hans værker dette udtryk menneskelige begreber og ideer om det smukke og retfærdige. I Senecas værker kaldes grundlæggende moralske normer dogmer. Derudover blev filosofiske sandheder, der ikke kræver bevis, samt statslige dekreter og dekreter, kaldet dogmer.
I de hellige skrifter i Det Nye Testamente bruges ordet "dogme" i to betydninger:
- Evangeliet af Lukas fortæller om dekretet fra hersker Augustus om folketællingen. Kejserdekretet kaldes dogme. Bogen om de hellige apostlers handlinger kalder Jerusalem-rådets apostoliske dekreter "ta dogmata".
- Apostelen Paulus bruger dette udtryk til at henvise til den kristne lære i sin helhed.
For den kristne kirke i 2. - tidlige 4. århundrede blev hele den kristne lære således kaldt dogme, som ikke kun inkluderer troens grundlæggende postulater, men også moralske principper. Den ækumeniske råds æra, der begyndte i det 4. århundrede, påvirkede det faktum, at kun doktrinære sandheder begyndte at blive kaldt dogmer. Dette skyldtes dannelsen af klare teologiske doktrinære formuleringer, som blev accepteret af kirken fra det tidspunkt, hvor den blev grundlagt. Det skal forstås, at selve essensen af doktrinen kaldes et dogme, og den verbale formulering ("shell") kaldes en dogmatisk formulering.
Efter det syvende økumeniske råd begyndte de doktrinære sandheder, der blev godkendt ved de økumeniske råd for biskopper og præster i den kristne kirke, at blive kaldt dogmer. I det væsentlige er dogmer en grænse, en grænse, som det menneskelige sind ikke kan gå i at tænke på Gud. Dogmer beskytter en persons tro mod falske kætteriske trosretninger. Så for eksempel vidner dogmerne om to naturer i Kristus om den ortodokse persons tro på det faktum, at Kristus er den sande Gud (i ordets fulde forstand) og mennesket (den anden person i den hellige treenighed blev inkarneret).
Kristne ortodokse dogmer har visse egenskaber udtrykt i form af doktrin, åbenbaring, kirkelighed og juridisk forpligtelse (generel forpligtelse). Således er et dogme en doktrinær sandhed, der accepteres af den ortodokse kirkes fylde.
Nogle gange er dogmer og grundlæggende doktrinære sandheder vanskelige for menneskelig bevidsthed at opfatte. For eksempel er det umuligt for folk at fuldt ud forstå sindet konceptet om det guddommelige enhed og treenighed. Derfor kaldes dogmer af nogle teologer et kors for det menneskelige sind.
En ortodoks person skal forstå, at dogmer også har et praktisk formål og ikke kun bidrager til korrekt tankegang om Gud, men også til enhed med ham og stræben efter Skaberen. Således skriver kirkehistorikeren A. V. Kartashev i sit arbejde "The Epoch of Ecumenical Councils":
En anden bemærkelsesværdig teolog V. N. Lossky taler direkte om formålet med og betydningen af dogmer:
