Stoicisme er en tendens, der opstod i gammel filosofi i den tidlige hellenismes æra. Formålet med stojernes videnskabelige tanke var problemet med etik og livsstil.
generelle egenskaber
Stoikernes filosofiske skole opstod under den tidlige hellenisme - cirka i det 3.-4. århundrede f. Kr. Retningen blev så bred popularitet blandt gamle filosoffer, at den eksisterede i flere hundrede år og gennemgik ændringer i mange tænkendes lære.
Grundlæggeren af denne filosofiske bevægelse er Zeno fra den antikke græske by Kition. Efter at have bosat sig i Athen, begyndte han sine studier med berømte antikke filosoffer: Theben Crate, Diodorus Crohn og Xenocrates of Chalcedon. Efter at have fået viden og erfaring besluttede Zeno fra Kitiysky at grundlægge sin egen skole i det malede stoic, der først bar navnet fra hans navn - Zenonism, og derefter i henhold til navnet på skolens placering - stoicisme. Konventionelt er denne retning opdelt i 3 perioder: gammel, mellem og sen stand.
Gammel stående
Zeno fra Kitiysky afviste aktivt idéerne fra kynikere (kynikere), der dominerede på det tidspunkt, at man skulle leve så stille som muligt, umærkeligt, uden at beskatte sig selv med unødvendige ting, "nøgne og alene". Imidlertid anerkendte han heller ikke overdreven rigdom og luksus. Han levede ret beskedent, men ikke i fattigdom. Han mente, at man i livet skulle frivilligt acceptere enhver mulig aktivitet, da praktisk deltagelse i begivenheder giver en chance for virkelig at kende dem.
Zeno udviklede doktrinen om affekter - konsekvenserne af fejlagtige domme, der forhindrer en person i at leve i harmoni med naturen og forkæle sindet. Han mente, at affekter specifikt skulle undertrykkes, og dette kan kun gøres med udviklet viljestyrke. Derfor skal viljestyrke være specielt uddannet. Som støtte til teorien om Heraclitus fra Efesos, troede Zeno, at hele verden forekommer og består af ild. Zeno døde i en høj alder, den påståede dødsårsag er selvmord ved at holde vejret.
Zenos nærmeste studerende var Cleanthes. Hans hovedaktivitet var skrivning. Han ejer mange værker på lærerens tanker og konklusioner, han efterlod en rig bibliografisk arv, men han bragte ikke noget fundamentalt nyt til filosofien. Den påståede årsag til hans død er også selvmord - det menes, at han i sine gamle år bevidst nægtede mad.
Chrysippus er en af Cleanthes studerende. Han var den første til at systematisere stoicernes viden i en sammenhængende filosofisk retning og skrev formodentlig over 1000 bøger. Han betragtede Socrates og Zeno fra Kitis som de eneste vismænd, der nogensinde har boet på planeten. I nogle øjeblikke var han dog ikke enig med Zeno. Han mente, at påvirkninger (lidenskaber) ikke stammer fra sindets forkerte aktivitet, men i sig selv er fejlagtige slutninger. Han udviklede Zenos idé om oprindelsen til alt, hvad der findes fra ild, og han mente, at der regelmæssigt forekommer brande i universet og absorberer alt, hvad der findes, og genopliver på ny. Han betragtede grundlaget for en korrekt livsstil i harmoni med naturen.
Diogener fra Babylon begyndte at undervise i stoicisme i Rom. Han støttede og udviklede arven efterladt af Zeno fra Kiti. Hans mest berømte studerende var Antipater af Tarsus, der udviklede stoicisme inden for rammerne af teologi.
Gennemsnitlig stående
Midtperioden for stoicisme begynder med den første tvivl om sandheden af begreberne Zeno of Kitis. For eksempel afviste Panetius fra Rhodos muligheden for en intermitterende global udbrænding. Han reviderede også lidt spørgsmålet om livsstilen: alt, hvad naturen kræver af en person, er smukt, derfor skal alt, der er forbundet med en person af naturen, være opfyldt i livet. Til dette tilskrev han kommunikation med andre mennesker, kendskab til verden og åndelig forbedring.
Posidonius er en elev af Panetius, som har let tænkt over lærerens værker. Han mente, at ikke hver person skulle leve i harmoni med sin egen natur, fordi menneskers sjæle er forskellige, ikke alle stræber efter at forbedre sig selv. Han skelner mellem tre typer sjæle: stræben efter glæde (lavere sjæl), stræben efter dominans og stræben efter moralsk skønhed (højere sjæl). Han betragtede kun den tredje art for at være rimelig, i stand til at leve harmonisk og i harmoni med naturen. Han overvejede livets mål at undertrykke sjælens lavere princip og uddanne sindet.
Den berømte repræsentant for mellemstoicisme er Diodotus. Han boede i Ciceros hus og lærte ham de grundlæggende ideer i stoisk filosofi. I fremtiden accepterede hans studerende ikke stoicisme, men lektionerne fra Diodotus blev afspejlet i alle hans filosofiske aktiviteter.
Sen stående
Lucius Anneus Seneca lærte det grundlæggende om stoicisme fra de gamle romerske stoikere. Et særpræg ved hans arbejde er deres klare forbindelse med teologi og kristendom. Gud er ifølge hans koncept uendelig barmhjertig og klog. Seneca mente, at mulighederne for det menneskelige sinds aktivitet på grund af deres guddommelige oprindelse er ubegrænsede, det er kun værd at udvikle dem.
Hans ideer blev afvist af en anden repræsentant for sen stoicisme - Epictetus. Ifølge ham er det menneskelige sind ikke allmægtigt. Ikke alt er underlagt sjælens og sindets kræfter, og en person skal være klar over dette. Alt, hvad der er uden for vores krop, kan vi kun vide gennem slutninger, men de kan også vise sig at være falske. Den måde, vi tænker på verden omkring os, er grundlaget for vores lykke, og derfor kan vi klare vores egen lykke alene. Alt det onde i verden Epictetus tilskriver kun folks forkerte konklusioner. Hans lære er religiøs.
Marcus Aurelius er den store romerske kejser og en af de mest fremtrædende figurer for sen stoicisme. Han kom til den konklusion, at der er tre principper i en person (og ikke to, som alle hans stoiske forgængere troede): sjælen er et immaterielt princip, kroppen er et materielt princip, og intellektet er et rationelt princip. Han betragtede intellektet som det førende i menneskelivet, hvilket modsiger begreberne fra stoikerne i de tidlige og midterste perioder. På en ting var han imidlertid enig med ham: sindet skal udvikles aktivt for at slippe af med de lidenskaber, der forstyrrer menneskeliv med deres irrationalitet.
Undertiden tilskrives Philo of Alexandria's værker til den sene stoicisme, men alsidigheden af hans teorier tillader ikke, at de tydeligt tilskrives nogen filosofisk skole. Hans værker, ligesom værker fra mange repræsentanter for sen stoicisme, har en levende religiøs orientering. Han mente, at kun ulykkelige mennesker stræber efter rigdom og afviser Guds eksistens, deres kropslige motiver har forrang over åndelige. Philo sidestillede sådanne livsaspirationer med moralsk død. En person, der lever i harmoni med naturen og sig selv, skal tro på Gud og vende sig til sit eget sind på vej til at begå handlinger. Ifølge Philo of Alexandria består verden af det øvre og nedre lag af rum. De øverste er beboet af engle og dæmoner, og de nederste er dødelige menneskekroppe. Den menneskelige sjæl kommer ind i den materielle krop fra de øverste lag i rummet og har henholdsvis en engle- eller dæmonisk natur.
Grundlaget for lykke var således harmoni med naturen for stoikere i alle perioder. En person skal undgå påvirkninger eller stærke følelser: glæde, afsky, lyst og frygt. Du er nødt til at undertrykke dem ved hjælp af udviklingen af viljestyrke.
