En ortodoks troende lægger ikke så meget vægt på hans fødselsdag som hans personlige navnedag. Dette skyldes den særlige ærbødighed hos en person for at ære sin himmelske protektor.
Ofte er der blandt de troende en opfattelse af, at navnedagen og feriedagen for Engeldagen er en enkelt fest. Nogle gange er disse begreber i tale synonyme og erstattes af hinanden. Imidlertid deler den ortodokse kirke disse dage, hvilket er den troendes største helligdag. I stedet for en fest (som mange tror) skal en person således fejre to glade personlige kristne helligdage.
Navnedage kaldes ellers navnedag. Denne ferie er mindedagen for helgenen, der er nævnt i den ortodokse kalender og betragtes som den døbes himmelske skytshelgen. Historisk navngav ortodokse kristne børn med navne på helgener, og derfor bruges dette navn på høytiden nu. Navnet dag falder på datoen for mindehøjtiden for den første helgen, der falder fra øjeblikket for hans fødselsdag (eller dåb, i tilfælde af at en person kender nadverdatoen).
På Engeldagen tilbedes en person som en himmelsk skytshelgen blandt den englevært (skytsengel). I henhold til læren fra den ortodokse kirke gives beskyttelsesenglen til folk i det øjeblik de modtager hellig dåb. Derfor falder dateringen af Engeldagen sammen med dåben. Også Engeldagen fejres af alle ortodokse den 21. november, da Kirken på denne dag forherliger alle de himmelske værter og englekræfter.
Fusionen af disse to helligdage i mange moderne menneskers sind kan forklares ved det historiske øjeblik at navngive og vælge et navn til et barn. I dåbssekvensen holdes bønnen, reciteret for at give et navn på den ottende dag fra fødslen. Navnet blev givet til en person i henhold til kirkekalenderen til ære for mindet om den helgen, der blev fejret den dag. Det viste sig, at dagen for mindehøjtiden (navnedagen) og dåbsdagen faldt sammen og blev fejret på samme tid. I det moderne liv sker dette ekstremt sjældent, så datoerne for disse to helligdage er forskellige.
