De, der begynder deres åndelige vej i ortodoksen, har naturligvis mange spørgsmål om den terminologi, der bruges i tilbedelsens ritual og bøn. "Kathisma" er også et vigtigt begreb. Ved at besvare spørgsmålet "Hvad er dette?", Kan du tage endnu et skridt i at forstå en så altomfattende sandhed som Tro på Gud.
På nuværende tidspunkt er der en gunstig baggrund for en stigning i væksten i befolkningens fortrolighed med ortodoksi. Dette skyldes objektivt at overvinde "troens vakuum", der blev observeret i flere generationer af den forrige æra med at opbygge en "lys fremtid" (1917-1991) og den efterfølgende fase af omfordeling af ejendom i de "flotte halvfems". Søgen efter Gud blandt moderne mennesker er uundgåelig, fordi livets dynamik indebærer utvivlsom blindgyde og uventede vendinger til at overvinde en række forhindringer og modgang.
Og i dette tilfælde er det bøn, der hjælper med at bevare den åndelige trøst og fred, som som et fyrtårn i mørket hjælper med at bevare de grundlæggende livsretningslinjer. Men for effektiv bøn skal du følge de regler, der er fastlagt fra umindelige tider. I denne sag er det vigtigt at slutte sig til læsningen af en sådan liturgisk bog som Psalter og forstå rækkefølgen af læsningen (kathismas). Derfor viser det sig, at begrebet "kathisma" er nøglen i rækkefølgen af bønlæsning. Derfor er det nødvendigt at forstå dette spørgsmål i begyndelsen af den lange vej til åndelig opstigning.
Hvad er Kathisma?
Så kathisma er den liturgiske del af Psalter. Oversat fra det græske sprog, hvorfra al den ortodokse terminologi stammer, betyder ordene "kathisma" "at sidde." Dette skal tages bogstaveligt. Det vil sige, at mens du læser kathisma til gudstjenesten, kan du drage fordel af overbærenheden og ikke stå på dine fødder. Det skal straks siges, at der er tyve sektioner i Salmen, der bestemmer rækkefølgen af læsning af Kathisma. For eksempel består den 17. kathisma kun af en salme 118 "Ubesmittet", og den 18. består af femten salmer (119-133).
Således udføres læsningen af Psalter ifølge kathisma. Og hver del af kathismaet består af "artikler" eller "herligheder", der oversættes som "underafsnit" eller "kapitler". Følgelig kan hvert udsagn eller herlighed omfatte en eller flere salmer.
Kathisma læserækkefølge
For at forbinde kathisma-teksten med bønens appel i gudstjenestelæsningen består den første del af doksologien, der udtales af læseren, med ordene:”Ære og nu. Amen ". Og anden del udtales af sangere i koret. Og den tredje del slutter igen med læseren:”Ære, og nu. Amen ". Den skiftende lovprisning af Gud under tjenesten skaber den nødvendige atmosfære af forbindelse mellem de naturlige og overnaturlige verdener, som symboliserer mennesket og englene i deres eneste impuls af forening med Herren.
Når vi tager "K - Kathisma" og "P - Psalms" som en kort betegnelse, kan vi præsentere deres strukturelle struktur ved hjælp af eksemplet fra den første og sidste (tyvende) Kathisma: "K. I: s. 1-3 (første herlighed), s. 4-6 (anden glans), s. 7-8 (tredje herlighed) "og" K. XX: s. 143-144 (første herlighed), s. 145-147 (anden herlighed), s. 148-150 (tredje herlighed) ".
I denne sammenhæng skal en nuance bemærkes. Faktum er, at den officielle (kanoniske) Psalter indeholder 150 salmer, men de græske og slaviske bibler indeholder den 151. salme, skrevet af en bestemt levit, der boede i Qumran-hulerne i episke tider. Det er de såkaldte Dødehavsruller, der har genoplivet den for de nuværende generationer af troende. Denne salme 151 kan, hvis det er nødvendigt, betragtes som den sidste til det tyvende kathisma.
Det er vigtigt at vide, at charteret for den ortodokse kirke definerer en helt klar rækkefølge af læsning af Kathisma, hvilket indebærer et ugentligt forløb af læsning af Psalter. Det vil sige, at på almindelige dage i en uge er alle hundrede og halvtreds salme i Psalter (tyve kathisma) fuldt ud ansvarlige. Og i fastetiden fordobles denne mængde læsning. Således læses Psalter i Great Lent to gange på en uge. Der er specielle tabeller, der angiver ugedagen og en liste over kathisma, der er beregnet til læsning på Vespers og Matins. Desuden henviser begrebet "almindelig kathisma" til den kathisma, der skal læses på en given dag i overensstemmelse med chartret.
Når man læser kathisma i en uge, skal man huske på, at ugen begynder på søndag. Desuden læses en kathisma ved aftengudstjenesten og to ved morgengudstjenesten. Ifølge charteret læses søndag aften kathisma (første) lørdag aften, og hvis hele natten vagt falder på tærsklen til denne dag, annulleres denne ordre. Da det i henhold til reglen er det tilladt at holde vagt på tærsklen til hver søndag, og mandag læses aftensmad ikke kathisma.
Vigtige punkter, når du læser kathisma
Et særligt sted besættes af den syttende kathisma, der sammen med den sekstende læses ikke fredag, men lørdag. Dette skyldes, at det reciteres ved midnatskontoret. Du skal også vide, at med forbehold af tilgængeligheden af polyeleoer til ferien (læsning af Salme 135-136), er læsningen af en almindelig kathisma ved Vespers allerede blevet annulleret på grund af den første af dem. Desuden er det også søndag Vespers udtalt.
Under de store fester annulleres læsningen af Kathisma i Vespers, men undtagen lørdag aften. I dette tilfælde reciteres den første kathisma. Denne undtagelse gælder også søndag aften, hvor den første sektion af kathisma læses. Imidlertid læses de på Matins selv på dagene af Herrens store fester. Men denne regel gælder ikke påskeugen (den første påskeuge), da der er en særlig ordning for tilbedelse i denne henseende.
Den særlige rækkefølge af at recitere Kathisma i løbet af den store fastetid indebærer at læse Psalter to gange om ugen. En sådan mængde recitation af kathisma indebærer læsning i Vespers, Matins og i nogle timer efter specielle salmesange. Derudover skal det huskes, at denne ordre udover den femte uge gennemføres efter en klar tidsplan. Men i den femte uge på torsdage serveres Andreas af Kretas kanon, og ved Matins læses kun en kathisma. Derudover læses salteren kun i løbet af lidenskabsugen fra mandag til onsdag og kun én gang. Yderligere er kathismas ikke reciteret, og kun på Matins of Great Saturday læses salmen "Immaculate" med ros.
Der gives en særlig ordre med salmesang til den lyse uge. Det kaldes "seks salmer", for i stedet for kathisma reciteres følgende salmer: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (seks i alt). På denne store fest finder en højtidelig samtale mellem kristne med Gud selv sted, hvor det er forbudt at sidde og bevæge sig.
Konklusion
Sammenfattende alt det ovenstående skal det forstås, at kathisma er en særskilt type højtidelige chants, som adskiller sig fra andre typer bønner, som reciteres i en mere rolig form. Derhjemme læses kathisma med en brændende lampe, og salmens ord skal udtages bedre i en undertone, hvilket sætter stress i en klar rækkefølge. Dette skal gøres, så ikke kun tanker, men også selve øret fordyber sig i mirakuløse bønstavelser.
Det er også vigtigt at huske, at læsning af Kathisma kan gøres, mens du sidder. Men med herlighed såvel som indledende og afsluttende bønner er det bydende nødvendigt at stå op på dine fødder. Salmens ord læses uden patos og teatralitet med en jævn stemme og noget chanting. Og selv når nogle ord og sætninger ikke er helt klare, bør man ikke blive flov, da traditionen på dette punkt meget bestemt siger: "Du forstår måske ikke, men dæmonerne forstår alt." Derudover vil hele betydningen af de tekster, der læses, blive afsløret ved konstant læsning og i henhold til graden af åndelig oplysning.
Forresten, hvad angår den femtende kathisma, undrer troende sig ofte over tidspunktet for læsningen. Faktisk er der blandt overtroiske mennesker en opfattelse af, at det kun er denne kathisma, der kun reciteres, hvis der er en afdød i huset, og under andre omstændigheder kan det give mange problemer. Ifølge ortodokse præster er disse spekulationer klart fejlagtige. Og al kathisma kan og bør læses uden nogen begrænsninger.
