Ved første øjekast ser tyveri ikke ud som en frygtelig handling: Det er selvfølgelig ubehageligt at miste ejendom eller penge, men ting kan købes, penge kan tjenes, intet uopretteligt sker. Og alligevel sker det, at ofrene for tyveri fratages vital behandling, efterlades uden levebrød - sådanne omstændigheder kan kaste en person i fortvivlelse og endda skubbe dem til at begå selvmord. Derfor betragtes tyveri ikke kun som en alvorlig synd i alle religioner, men også som en forbrydelse i lovgivningen i alle stater.
Uanset hvor alvorlig en persons synder er, mens han er i live, har han altid muligheden for at rense sin sjæl ved omvendelse. Sandelig oprigtig omvendelse forudsætter en fast hensigt om at ændre dit liv, det er ikke tilfældigt, at Frelseren sagde til angrende syndere: "Gå og synd ikke mere."
Det er meget vanskeligt at opfylde et sådant afskedsord: Når man er vant til at leve i synd, vender en person meget let tilbage til selv mindre lovovertrædelser - hvad kan vi sige om en så alvorlig synd som tyveri. Syndens sværhedsgrad bestemmes ikke kun af graden af skade, der påføres andre, men også af det omfang, hvor han "fanger" sjælen. Fra dette synspunkt er det meget vanskeligt at "komme sig" fra tyveri gennem anger.
Professionel tyv
For nogle mennesker er stjæling et "erhverv", en kilde til levebrød. De går dør til dør og røver lejligheder eller kommer på offentlig transport og rodet gennem lommer og tasker til tegnebøger, ligesom almindelige mennesker kommer til en fabrik eller et kontor.
Efter at have levet med tyveri kan en sådan person ikke forestille sig livet uden det. Hans sociale kreds består af de samme kriminelle som ham. I denne cirkel er der visse gruppeværdier og endda en slags moral: stjæl ikke fra dit eget folk, snyd ikke ved at spille kort med andre tyve, tag ikke del i det politiske liv osv.
Tyvenes subkultur er så lukket, at ordet "person" i den kriminelle jargon kun betyder en repræsentant for den kriminelle verden, resten er ikke mennesker, i forhold til dem er det ikke nødvendigt at overholde moralske principper. Derfor er alle referenceansigter på en person, der tilhører denne subkultur, også tyve.
For at en sådan professionel tyv kan omvende sig, skal en person, der ikke tilhører underverdenen, blive en referenceperson for ham. I betragtning af modstanden mellem sig selv og sin sociale gruppe mod lovlydige borgere er dette yderst usandsynligt.
Tilfældigt snuble person
Tyveri bliver ikke altid et erhverv. En sådan handling fra en person kan blive skubbet af ekstraordinære omstændigheder - arbejdsløshed, sult, en alvorlig sygdom hos en elsket, der kræver dyr behandling. I dette tilfælde er beslutningen om at begå tyveri meget vanskelig for en person, og han ønsker ikke at begå en sådan handling igen. Desværre kan en god intention forblive en intention.
Hvis professionelle tyve er gode til at dække deres spor, er forbrydelsen fra en person, der ved et uheld snubler, mere sandsynligt løst. Med stigmatiseringen af en kriminel optegnelse (især hvis fængselsperioden ikke var betinget, men reel), er det meget vanskeligt at få et job, fordi ingen stoler på en person, der en gang er dømt for tyveri. De arbejdsløse, der er tilbage uden levebrød, har kun én måde - at stjæle. Anden gang er en sådan beslutning allerede nemmere end den første, og så går den uheldige person langs "den slagne vej".
For at forhindre dette sker er der velgørenhedsorganisationer, der hjælper tidligere fanger med beskæftigelse. Generelt er sandsynligheden for anger og korrektion af en tilfældig snuble person højere end en professionel tyv.
Og alligevel kan ingen nægte håbet om omvendelse - ikke engang den mest indbydende kriminelle.
