Begyndelsen af et nyt kalenderår i mange menneskers sind er en speciel magisk og fabelagtig tid, udstyret med en hellig betydning. Derfor er det efter folks opfattelse, at forskellige typer spå fortælling passer til denne ferie. Den ortodokse kirke har sin egen holdning til sådan praksis.
På trods af at en af de mest "magtfulde" spådommer er spådom med jul, finder praksis også at finde ud af fremtiden gennem mystiske ritualer til nytår. Mange forskellige måder er opfundet for at fortælle formuer, kærlighed, for at finde ud af om ønsker vil blive opfyldt i det kommende år. Den mest almindelige fortælling til nytår er den traditionelle fremsættelse af et ønske under klokkespillet og kaste et brændt blad med en anmodning i et glas champagne. Andre typer nytårs fortune-telling inkluderer: hælde vand fra briller, hekseri med kort, spådom med mønter, manipulere stearinlys, et spejl og en karaffel vand og mange andre metoder.
Den ortodokse kirke fordømmer denne form for tradition som en besættelse, der ikke passer til en ortodoks kristen. Fra synspunktet med den ortodokse kultur og doktrin tilhører enhver form for fortælling hekseritualer, selvom det sker for sjovens skyld.
Kirken ser ikke en særlig mystisk tid i det nye års komme, det er bare en ændring i kalenderdagen. Dette skyldes også det faktum, at i ordets bogstavelige forstand kommer det nye år først, før Jesus Kristus er født. Det er kendt fra den russiske stats historie, at Herren Jesus Kristus jul først kom og derefter det næste år. I moderne tid er der en ferie - det gamle nytår, der fejres efter Messias fødsel.
Den ortodokse kirke proklamerer for folk, at fortrolighed med mystik gennem formuefortælling åbner gardinet i en verden af mørke kræfter. På dette tidspunkt bliver en person mere sårbar over for dæmonisk indflydelse. Dette er grunden til forbuddet mod en sådan forbindelse med dæmoniske kræfter. På samme tid kan selv tegneseriepraksis have en negativ indvirkning på sjælen hos en person, der ifølge den ortodokse lære ikke skal stræbe efter dæmoniske skikke, men efter retfærdighed og hellighed, der beskytter og adler sin sjæl med guddommelig nåde.
