Historien om den fremragende videnskabsmand-filosof og store mand Ivan Ivanovich Lapshins liv. Alle kender ham som en intellektuel og en stor tænker, men få mennesker ved, at han også var en god psykolog og kunstkritiker.
Barndom og ungdom
Ivan Ivanovich Lapshin blev født den 11. oktober (23), 1870 i byen Skt. Petersborg. Han var det eneste barn i familien. Hans far, Ivan Osipovich Lapshin, var gift med engelskmanden Susanna Dionysovna Drouin. Hun var musik- og sanglærer, og hendes far var en berømt orientalist. Takket være sin mor var Lapshin velbevandret i musik og var en sofistikeret kunstkenner. Han sang også godt og spillede klaver. Det faktum, at Ivan Ivanovich blev født og opvokset i en intelligent familie, er naturligvis direkte relateret til hans interesser og karrierevækst.
I anden halvdel af det 19. århundrede, da spiritisme blev moderigtigt, organiserede Lapshins forældre en spiritistisk cirkel. Takket være denne idé var hyppige gæster i deres hus: akademiker A. M. Butlerov, filosoffer P. D. Yurkevich, V. S. Soloviev, A. A. Kozlov og andre. Et sådant miljø, fra en tidlig alder, indpodede drengen en kærlighed til videnskab, især for dens humanitære retning.
Den største indflydelse på lille Vanya blev udøvet af V. S. Soloviev (se billedet nedenfor). Han kom til dem 2-3 gange om måneden og bragte ofte gaver til drengen: bøger, samlerstempler osv. Ivan's arbejdsplads var i hallen, ikke i børnehaven, så han var ofte til stede under samtaler mellem sin far og V. S. Solovyov. Og ikke kun var til stede, men blev også en deltager i disse samtaler. Drengen kunne godt lide, at V. S. Soloviev snakker med ham på lige fod, som med en voksen, og forklarer uforståelige øjeblikke for ham. Selvom den lille Vanya undertiden, selv med fornuftige forklaringer, ikke kunne forstå essensen af en meget intellektuel samtale. I en alder af 9 begyndte drengen at skrive sine første digte og lod altid V. S. Solovyov, betragter hans mening autoritativ.
I 1883 døde Lapshins far, og hans mor blev gift igen. Susannas Dionisovnas anden mand var dommer Sergei Ivanovich Bogdanov. Efter hans fars død, V. S. Soloviev stoppede med at komme for at besøge dem. Men Ivan Ivanovichs kommunikation med en familievenn fortsatte stadig, han selv besøgte ham ofte på hotellet.
Fra 1882 til 1889 Ivan Ivanovich studerede ved 8. gymnasium. Uddannelsen var struktureret på en sådan måde, at alt materialet blev givet til studerende i løbet af undervisningen, der var ingen hjemmearbejde. Det var i disse år, at de to hobbyer, der lå Lapshins hjerte nærmest, blev styrket: filosofi og musik.
Uddannelse og karriere
Efter eksamen fra gymnasiet går Ivan Ivanovich (se billedet nedenfor) ind på universitetet ved fakultetet for historie og filologi. Han var utrolig heldig, fordi det var under hans studier (fra 1889 til 1893), at de fleste af fakultetets lærere var på toppen af deres undervisnings- og forskningsaktiviteter. Drivkraften for Lapshins udvikling var Veselovskys idé om, at den litterære proces skulle studeres på en kompleks og omfattende måde. I. I. Lapshin udvikler denne idé i sine værker om videnskabelig filosofi, æstetikken i musik og litteratur. Han fortsætter også Veselovskys arbejde med "Historisk poetik" og udvikler sin egen teori om kreativitet.
Den største indflydelse på Ivan Ivanovichs verdensbillede blev udøvet af hans lærer A. I. Vvedensky (se foto nedenfor), der underviste i obligatoriske emner - logik, psykologi osv. Under hans indflydelse blev Lapshin en tilhænger af kantiansk kritik. I 1892 præsenterede han for afdelingen et essay om emnet: "Kontroversen mellem Gassendi og Descartes om" Meditationer ". Efter eksamen fra universitetet på anbefaling af A. I. Vvedensky blev efterladt ved afdelingen for at blive præsenteret for et professorat. Derefter blev Ivan Ivanovich sendt til England for en praktikophold. I 1896 udgav han en bog af W. James "Foundations of Psychology" i sin oversættelse. Under sin anden forretningsrejse (1898-1899) offentliggjorde han en artikel "The Fate of Critical Philosophy in England indtil 1830". I hvilken han viste sig ikke kun som en talentfuld analytiker, men også som en ekspert på filosofiens historie.
Videnskabelig aktivitet
I 1897 blev Ivan Ivanovich Lapshin (se billedet nedenfor) overført til stillingen som adjunkt. Han underviste i filosofihistorie, pædagogik og psykologi på universitetet og i andre uddannelsesinstitutioner (Alexander Lyceum, Commercial Institute osv.).
Fra 1897 var han sekretær og medlem af Rådet for det filosofiske samfund. Han var en aktiv deltager i det og lavede rapporter: "Om fejhed i tænkning" (1900) og "Om mystisk viden og" universel følelse "(1905). Han var også et aktivt medlem af det psykologiske samfund ved Moskva Universitet. Tidsskriftet for dette samfund offentliggjorde en artikel af I. I. Lapshin: "On cowardice in thinking (study in the psychology of metaphysical thinking)" (1900).
Takket være hans energiske aktivitet blev Ivan Ivanovich i begyndelsen af det tyvende århundrede en betydelig person i det filosofiske liv i Skt. Petersborg. Også denne periode af hans biografi er forbundet med arbejdet med afhandlingen "The Laws of Thinking and Forms of Cognition", som han afsatte ti hele år af sit liv.
Personlige liv
I. I.s første møde Lapshin med N. I. Zabeloy-Vrubel (se billedet nedenfor) fandt sted i foråret 1898 på et møde med Rimsky-Korsakov. Ivan Ivanovich blev fascineret af hendes talent og skønhed resten af sit liv. Men da sangeren var gift med den berømte kunstner M. Vrubel, var deres forhold af en udelukkende professionel karakter "sanger-lytter". Ikke desto mindre I. I. Lapshin var til stede i Nadezhda Ivanovnas liv både i storhedstiden for sin operakarriere og under hendes personlige sammenbrud i 1910 dør hendes lille søn og derefter hendes mand M. Vrubel. Indtil for nylig, drømmende og betaget af hendes skønhed, værner Ivan Ivanovich håbet om at være sammen med sin muse. Men drømme blev aldrig dømt til at blive virkelighed - på tærsklen til det afgørende møde i 1913 dør sangeren pludselig af forbrug. Men forbliver for evigt i hjertet af den store filosof som en muse og udførelsen af den største kvindelighed.
Tvungen udvandring
Efter revolutionen i 1917 og bolsjevikernes magt, gennemgik uddannelsessfæren en række reformer: Enhver, der var egnet til social status, uanset uddannelse, kunne komme ind på universitetet, akademiske titler blev annulleret, forsvarssystemet afhandlinger blev afskaffet. I 1921 blev filosofiafdelingen opløst, det pædagogiske personale blev afskediget, bortset fra A. I. Vvedensky. I 1922 I. I. Lapshin blev anklaget for kontrarevolutionære aktiviteter under art. 57 i straffeloven med en dom til udvisning fra Rusland. I november tog damperen "Preussen" I. I. Lapshina, N. O. Lossky, L. P. Karsavin og andre filosoffer (se billedet nedenfor).
I emigration I. I. Lapshin bosatte sig først i Berlin og flyttede derefter til Prag. I 1923 blev han professor ved det russiske folkeuniversitet i Prag. Hverken udvisning fra moderlandet eller den besættelsesperiode, han oplevede i Prag under Anden Verdenskrig, der levede uden elektricitet og opvarmning, brød den store videnskabsmand. En masse værker og artikler blev oprettet og udgivet af ham i Prag-perioden. Emnerne for værkerne var musik og filosofi. Publikationerne blev offentliggjort ikke kun på russisk, men også på tjekkisk og italiensk. Indtil slutningen af sine dage ønskede filosofen af hele sit hjerte at vende hjem - til Rusland, endda gjort forsøg og henvende sig til det sovjetiske konsulat med en anmodning om at få sit statsborgerskab tilbage. Men desværre uden held - hans anmodninger forblev ubesvarede.
I december 1951 blev Ivan Ivanovich diagnosticeret med en frygtelig diagnose - hjertetrombose. Der er ikke engang et år siden det øjeblik - den 17. november 1952 døde han i Prag i en alder af 82 år. I. I. Lapshin blev begravet på Olshansky kirkegård i Prag (begravelsessted: 2 bjerge –17–268 / 20).
Det er vanskeligt at overvurdere bidraget fra denne fremragende videnskabsmand til verdensvidenskaben.
