Siden begyndelsen af sociologi har forskere betragtet samfundet som aktivitetsområdet for sociale grupper og hele klasser, som blev den vigtigste "enhed" af historisk udvikling. Den russiske filosof og sociolog P. L. Lavrov, der placerede personligheden i centrum for studiet af samfundsvidenskaben, der tjente som begyndelsen på den subjektivistiske skole i sociologi.
"Historiske breve" af P. Lavrov: fødslen af subjektivisme i sociologi
De ideer, der lagde grundlaget for grundlaget for den subjektivistiske tendens inden for sociologi, blev først udtrykt af Peter Lavrov i hans Historiske breve. Efter at have lagt stor vægt på udviklingen af begrebet social fremgang, tilbød den russiske videnskabsmand sin egen fortolkning af doktrinen om samfundet, lovene om dets dannelse og udviklingsretningen.
I midten af "Historiske breve" er Lavrov en person. Det var hendes forfatter, der betragtede bæreren af moralske idealer og den kraft, der har evnen til at ændre sociale former for væren. Lavrov mente, at personlighed, som en subjektiv faktor for social udvikling, bærer det fulde ansvar for samfundets fremadrettede bevægelse i retning af fremskridt.
Formlen for social fremgang i fortolkningen af Lavrov lød sådan: samfundets fremskridt er udviklingen af et individ i en moralsk, mental og fysisk respekt, legemliggjort i den sociale form for retfærdighed og sandhed. Denne formulering gjorde personligheden med sin subjektive opfattelse af virkeligheden til samfundets vigtigste drivkraft.
Lavrovs sociologiske metode
I betragtning af objektive forskningsmetoder, der kun passer til naturvidenskaberne, foreslog Lavrov at bruge en diametralt modsat, subjektivistisk tilgang inden for sociologi. I forgrunden satte forskeren ikke gruppeformer for samfundsorganisation, men en person, der handler i samfundet under indflydelse af subjektive motiver og ikke fokuserer på eksterne miljøfaktorer. For at forstå en person og retningen af hendes handlinger skal sociologen identificere sig med hende ved hjælp af princippet om empati.
De mål, som samfundet sætter sig selv, kan kun realiseres af et individ, troede repræsentanter for den subjektivistiske skole. Optagelsen af personligheden i samfundet og depersonaliseringen af det sociale individ bliver til en hindring for fremskridt. Metoden til at forstå historie og social udvikling er den subjektive tilgang og individuelle handlinger fra individuelle repræsentanter for samfundet.
Ikke alle er dog i stand til at oprette historie, mente Lavrov, men kun en, der er udstyret med kritisk tænkning. Sådanne mennesker er et mindretal i samfundet, men det er dem, der bliver drivkraften for fremskridt og bestemmer samfundets moralske karakter. Resten af samfundets opgave er at give de kritisk tænkende stipendiater de bedste betingelser for eksistens. Lavrovs metodiske tilgang overdrev således den avancerede intelligentsias rolle og skubbede masserne i baggrunden.
