På den ene side er tøj almindeligt. Hun ledsager os fra fødslen. Og der er ikke en eneste dag, når vi støder på den. I begyndelsen var Adam og Eva nøgne, og de skammede sig ikke. Vi kan se et ekko af denne tilstand hos vores små børn, der ikke skammer sig over nogen, går i gang med deres "forretning".
Den første modedesigner på Jorden var Herren, der klædte Adam og Eva i læderkåber. Skam og svaghed blev menneskelige ledsagere efter faldet. Dette var grunden til udseendet af tøj.
Beklædning beskytter, beskytter og matcher køn på bæreren. Gennem moderne mode pålægges os billedet af den ideelle person. Et bestemt billede dannes i vores bevidsthed, som vi prøver at svare til. Mode er en blød vold over en persons tanker. Således opfatter folk, som zombier, det promoverede billede.
Tidligere havde de hellige kæder under deres tøj - en tung byrde for at ydmyge sig for Gud. Det moderne menneske har ikke længere brug for dette, ikke fordi behovet for åndelig bedrift er forsvundet, men fordi han ikke er i stand til at bære det. Først og fremmest har han brug for helbredelse af sindet. Hvis en samtidige skal laste kroppen, vil han ikke være i stand til at overvinde denne belastning hverken fysisk eller åndeligt.
Moderne mands tøj
De, der bliver gift, har en bestemt påklædningskode. Manden skal være klædt i en hvid skjorte, mørk dragt, slips eller butterfly. Pigen er i en hvid brudekjole. Sådanne regler blev indført af Napoleon i det 19. århundrede, og denne tradition fik rod i hele Europa og er gyldig den dag i dag. Kjolens hvide farve indikerer ikke brudens renhed. Det er bare en modeerklæring. Kronerne ved brylluppet, der hejses over parret, vidner om renligheden. Dette er et tegn på sejr over lyst.
En persons psykologi er meget afhængig af, hvordan han ser ud. Tøj kan i høj grad ændre sindstilstanden. En kvinde klædt i en aftenkjole og går i teatret er forskellig fra sig selv i en taverne klokken to om morgenen, klædt i utætte jeans. Disse er forskellige mennesker. Som en person vil være klædt på, så vil han opføre sig.
Du kan købe ting i en butik, eller du kan købe dem i en anden hånd. Der er intet galt med det. Det hele afhænger af den økonomiske situation. Efter at have købt sådan en ting er det bydende nødvendigt at drysse det med hellig vand, fordi det vides ikke, hvem der var den tidligere ejer, og hvad er hans sindstilstand. Synden i os gennemsyrer alt, hvad kroppen rører ved, og tøj er ingen undtagelse. Du kan helt "blive smittet" med andres synder ved at bære sådant tøj. Det er ikke for ingenting, at jomfruens bælte, Kristi tunika og de helliges tøj æres. De sivede hellighed og lod den være på deres tøj. Hvis en person giver tiggerne brugte ting, så er dette faktum om ofring, som renser dem. Ingen snavs kan overføres gennem dem, fordi den hellige ånds nåde vil være på tøjet.
Tøj er ikke så meget en fortsættelse af en person som af hans hemmeligheder. Han vil uundgåeligt dele det, han har. De hellige er hellighed. Syndere er synd. Tøj skal være passende for køn og alder. Det symboliserer besættelsen og signalerer, hvordan man skal håndtere en person.
Tøj i templet
Mange lægfolk fordømmer præster i rige klæder. Traditionen med sådan påklædning gik fra oldtiden. Det er opstået og spredt sig siden evangeliets tid. Det vigtigste element er epitrachelion. Med denne del af klædningen dækker præsten sognebørns hoved for bekendelsens sakramente. Præstens brede bånd kastes over skulderen og fastgøres med knapper. Hun mener vægten af hans arbejde, der bæres, og deltager i alle sakramenterne. Enhver handling og ting, der er relateret til at tjene Gud, skal være i deres bedste form, inklusive klæder.
Hovedbeklædning i nogle religioner (ortodoksi, jødedom) lærer ydmyghed. En jøde kan ikke bede med udækket hoved. Dette er en påmindelse om, at han ikke har ansvaret. Til samme formål dækker en kvinde i ortodoksen også hovedet. Dette betyder ydmyghed og underkastelse overfor Gud og mennesker.
Vi må ikke glemme, at tøj stammer fra efteråret. Dette er en slags påmindelse til os. Vi ville være helt anderledes, hvis dette ikke skete. På grund af synd blev folk svage og skamfulde. Svaghed skal styrkes, og skam skal dækkes. Disse to funktioner udføres af tøj. Hun vil forblive hos os indtil slutningen af århundredet, indtil den sidste dom.
Baseret på samtalen mellem ærkepræst Andrei Tkachev.
