Selvretfærdiggørelse er den søde vice i vores liv. Mennesket er et moralsk væsen, der konstant plages af spørgsmålet: "Hvem skal jeg lægge vægt på mine synder?" Fordelingen inkluderer oftest forældre, "plettet" gener, stjerner, hvor skæbnen forudsiges, eller den æra, hvor vi er opdraget. Forældre er i de fleste tilfælde fortrolige med deres børns integritet og lægger ansvar på venner og samfund og derved vanskeliggør deres afkom.
Selvretfærdiggørelse er en gammel synd
Selvretfærdiggørelse er en af de ældste synder. Adam var den første til at gøre det mens han stadig var i Edens have. Han flyttede sit ansvar til Eva og derefter til Gud selv. Siden da har menneskeheden løbende begået denne synd. Således lagde Adam en model for adfærd hos enhver person. Og for at rette op på situationen kommer en ny Adam (Kristus) til Jorden. Som et resultat ændrer alt sig i livet med Kristus, men det endelige resultat vil afhænge af den enkelte persons ønsker.
Selvretfærdiggørelse i den moderne verden
Den moderne mand er snedig. Han prøver at undskylde overalt. Desværre bliver ortodoksi også til en slags undskyldningsfaktor. Hvis du ikke kalder en menighed til ansvar og finder ud af årsagen til denne eller den anden handling, kan han nævne forskellige grunde, der fik ham til at gøre det. Den kristne vil kort sige: "dæmonen har bedraget."
Et lignende eksempel, men på skalaen af et helt land, kunne findes i prærevolutionære tider. Kort før denne begivenhed blev prostitution legaliseret. Der var legaliserede bordelhuse, og de kvinder, der arbejdede der, skulle modtage kommunion hvert år, tilstå og skrive notater om det med præsten. De havde ingen ret til at arbejde under faste og på større kirkelige helligdage. Det viser sig, at folk ikke slap af med synden, men forsøgte at kombinere det uforenelige. I dette tilfælde er det synd og ortodoksi, der ufrivilligt undskylder, at de ikke er i stand til at overvinde denne ulykke. Alt dette blev en af grundene til 1917-revolutionen.
Suvorov, som en ortodoks person, planlagde meget omhyggeligt sine militære operationer: han styrkede defensivlinjerne, placerede militærstyrken på en speciel måde og sagde derefter: "Hvad jeg kunne, jeg gjorde alt, og lad det nu være som Gud vil." Det er meget vigtigt, at kristne i det 21. århundrede ikke giver en grund til dem, der leder efter det, så de ikke gør kristendommen til et klart lys og ikke gør det til en selvretfærdiggørelsesfaktor. En person har brug for at udvikle alle sine ressourcer, give sig selv alt, hvad han gør, og derefter helt stole på Guds vilje.
Selvretfærdiggørelse i ortodoksi
Enhver virksomhed kræver strategisk planlægning. Gud har ret til at blande vores, men mennesket planlægger og håber på Guds hjælp. Hvis alt er vellykket, takker han Skaberen, og i tilfælde af en ugunstig tilfældighed skal han komme til enighed med forholdene og leve videre og stole på sin hellige vilje.
Ethvert problem kan nedbrydes i to modsatte tegn. I selvretfærdiggørelse er det ekstreme "minus" skyld hos alle undtagen sig selv. Det ekstreme "plus" indebærer fuldt ud ens egen skyld. Dette er poler, der ikke indeholder afgørende sandhed. Vi er børn af den tid, der lever efter moderne fundament. Æraen sætter et bestemt stempel på dets folk. Og i denne henseende er alle retfærdige, som han kan.
En vis grad af selvretfærdiggørelse kan kaldes en lempelse af reglerne for tilståelse og fællesskab for nogle sognebørn. Takket være sådan en "svaghed" fra gejstligheden blev vejen til Kristus således åbnet for mange svage mennesker. Faktisk taler vi i dette tilfælde ikke om selvretfærdiggørelse, men om en passende reduktion af disciplinære krav til en person baseret på hans åndelige og fysiske tilstand. Dette er pædagogik, fordi vi ikke kan indlæse en sund bonde og en svag gammel mand med de samme pligter.
Født i en familie af vantro placerer nogle skylden for deres vantro på deres slægtninge og forfædre og retfærdiggør sig selv. Samtidig bestræber de sig ikke engang på at komme ind i Kristi kirke. Og omvendt bliver folk troende i ateisters familie, hvilket øger værdien af deres tro betydeligt.
Vi er nødt til at forstå, at indtil vi erkender vores skyld, har vi ikke mod til at håbe på Guds barmhjertighed og nedladning. Det er bedre at påtage sig alt med fuld tillid til din skyld, og så vil den barmhjertige Herre være vores talsmand og vil helt sikkert retfærdiggøre.
Baseret på en samtale med ærkepræst Andrei Tkachev
