Den psykologiske spredning af fængselssystemets morer i det moderne russiske samfund skyldes det faktum, at enhver borger i deres daglige, hverdagslige oplevelse ikke er immun over for det faktum, at han bliver nødt til at møde magtesløshed i forhold til magtfulde mennesker.
Oprindelsen til indtrængen af fængselslove og -koncepter i hverdagen for russiske borgere, der ikke har personlig erfaring med fængsel, kan selvfølgelig søges i landets historie, hvor ikke engang hver anden person havde en chance for at blive uskyldigt dømt, men alle generelt.
For på en sjettedel af landet i mange årtier er forsvaret af menneskerettighederne og formodningen om uskyld blevet betragtet som mistænkelige i sig selv.
Problemets historie
I de lange tider med den sovjetiske stalinistiske terror var der ikke en eneste familie, der på en eller anden måde ikke kom i kontakt med zonen: hverken fra fangerne - slægtninge, venner og familie eller fra vagterne - mennesker, der tjener i det forgrenede GULAG-system.. Mennesker blev født, voksede op og blev opvokset, på den ene eller anden måde dagligt mættet med hverdagslig, hverdagslig rollespilsoplevelse, indesluttet i det "vagtbevogte" koordinatsystem. Hele landet boede "i zonen, i lejren."
Fra dette system trængte livets regler i henhold til "fængselsbegreber" ind i samfundet bestående af flere postulater: magtkulten, kulten til perverteret retfærdighed, som inkluderer straffen i retfærdighed, romantiseringen af person, der er blevet fængslet, "smidt tilbage fra fængslet".
Modernitet
Sociologiske undersøgelser, der er udført i de senere år, viser, at med de gennemsnitlige tal for det samlede antal fanger - fra 850.000 mennesker om året (plus / minus) - på nuværende tidspunkt har de fleste af den russiske befolkning ikke direkte fængselserfaring. Samtidig er der generel viden bekræftet af statistiske data om, at det russiske retssystem udelukkende arbejder for domfældelse og kun i 0,7% af sagerne for frifindelse. Efter at være faldet i møllestenene i det moderne russiske retssystem er det usandsynligt, at man undgår forskellige fængselsperioder. Derfor er det gamle russiske ordsprog "afkald ikke fængslet og posen" relevant på nuværende tidspunkt.
Fængselsbegreberne "retfærdighed" fungerer som et slags alternativ til statens retlige organer. En gudfar, der løser problemerne for en person, der har vendt sig til ham med retfærdighed, gennem sine tilsynsførende eller ved hjælp af "tyve i loven", fra et psykologisk synspunkt, kan ikke være unattraktiv.
Derfor er der ud over de objektive komponenter, der påvirker spredningen af fængselslejrskoncepter, også subjektive. For eksempel som overførsel af ordforrådet i fængselszonen til højtstående embedsmænds retorik, de højeste politiske myndigheder, der stræber efter at tale på et sprog, der angiveligt er forståeligt for borgerne - deres lands sprog.
Denne tendens bidrager heller ikke til forbedring af den psykologiske situation, da på denne måde finder en langvarig zombifikation sted, der fordyber bevidstheden hos flertallet af vælgerne i zonetypologien. Og også på denne måde giver myndighederne villigt eller utilsigtet et signal til samfundet om, at de behandler borgerne i deres land som leder af det strafferetlige system til den dømte. Og i zonetypologien, som nævnt ovenfor, er alt begrebsmæssigt simpelt, og en primitiv hierarkisk indstilling fungerer: en gudfar er en person, der er udstyret med magt, eksekutive magter og en fange.
Civiliserende fremskridt i udviklede demokratiske lande har i flere årtier forsøgt at indføre en humanistisk tendens i det juridiske forhold mellem samfund og stat. Disse tendenser er baseret på liberalisering af politiske regimer og strafferet. I de senere år har de russiske lovgivende organer taget en anden vej, deres egen vej - ved at skærpe både straffeloven og i stigende grad begrænse andre rettigheder og friheder. Lovgivningsmæssig undertrykkelse strækker sig psykologisk til adfærdsmotivation hos borgere, der ikke føler lovgivningsmæssig beskyttelse, for at søge anden beskyttelse. Uden en generel humanisering af hele samfundets bevidsthed - fra top til bund - kan man derfor ikke forvente udryddelse af pervers fængselsbegrebsmæssige love.
