Den kristne kirke har aldrig benægtet forskellen mellem en mand og en kvinde. For den moderne verden, der søger at slette disse forskelle, bliver denne tilgang ofte et påskud for beskyldninger om "forskelsbehandling på baggrund af køn." Et af de brændende problemer er begrænsningerne forbundet med kvinders kritiske dage. Spørgsmålet om begrænsninger for kvinder i kritiske dage blev rejst i kristendommens første århundreder, teologer besvarede det på forskellige måder.
Problemets historie
Ved begyndelsen af den kristne kirkes historie var der et ekstremt synspunkt i nogle samfund. Det blev antaget, at en kvinde i kritiske dage ikke har ret til ikke kun at modtage fællesskab, men også at bede, røre ved Den Hellige Skrift og endda lytte til, hvordan den læses, fordi på dette tidspunkt fjernes Helligånden fra kvinden og erstattes af en uren ånd.
Denne tilgang er forbundet med det gamle testamentes tradition, hvor begrebet renhed og urenhed indtog et stort sted. Alt, der er forbundet med døden, inklusive blødning, blev betragtet som urent. En sådan holdning til blødning, inklusive menstruation, eksisterede i hedenskhed, men i Det Gamle Testamentes religion havde den en særlig betydning.
Døden i Bibelen fortolkes som en konsekvens af menneskets fald. Derfor er enhver påmindelse om hende, inklusive den månedlige kvindelige blødning, en påmindelse om menneskelig syndighed, derfor gør den en person "uren", får ham til at holde sig væk fra det religiøse liv. I det gamle testamentes tid var jødiske kvinder virkelig forbudt at deltage i bøn i kritiske dage, og det var desuden ikke engang muligt at røre ved en kvinde på det tidspunkt, hun var isoleret.
I kristendommen, der har som grundlag Frelserens sejr over syndighed og død, kunne en sådan utvetydig tilgang ikke længere eksistere. Diskussioner om kvinders kritiske dage er fortsat i århundreder. Nogle teologer, der i kropslig urenhed så et billede af åndelig urenhed, forbød kvinder at modtage kommunion i disse dage (St. Dionysius, St. John the Postnik, St. Nicodemus Svyatorets), mens andre betragtede kvindelig blødning som en naturlig proces og så ingen forhindringer til kommunion under kritiske dage (St. Clement of Rome, St. Gregory Dvoeslov).
Den moderne kirkes holdning til kritiske dage
I antikken og middelalderen var der en anden grund til begrænsninger for kvinder i kritiske dage: blod kunne komme på kirkegulvet og derved vanhellige templet. Sådanne strenge regler gælder for ethvert blod - selv hvis en person ved et uheld skar fingeren, skal han straks forlade templet for at stoppe blodet.
Moderne hygiejneprodukter kan løse dette problem, derfor er kvinder i øjeblikket ikke forbudt at besøge templer, bede, tænde lys og kysse ikoner i kritiske dage. Samtidig forbliver forbuddet mod deltagelse i sakramenterne i disse dage. En kvinde i denne tilstand bør hverken tilstå eller modtage fællesskab eller døbes, hvis hun er uddøbt.
Alle disse forbud ophæves, hvis kvinden er alvorligt syg, og der er livsfare.
